如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律在舍卫国住松林精舍。

时，尊者阿那律语诸比丘：“譬如大树，生而顺下，随浚ⓐ随输，若伐其根，树必当倒，随所而顺下。如是比丘修四念处，长夜顺趣浚[＊]输①，向于远离；顺趣浚[＊]输，向于出要②，顺趣浚[＊]输，向于涅槃。”

尊者阿那律说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

ⓐ “浚”，宋、元、明、圣四本作“后”。[＊]

① 浚输：疏通、通往。其中“浚”是疏通，“输”是运送。

② 出要：出离；离欲。

• 南传《相应部尼柯耶》〈阿那律相应52〉第8经松林精舍经。

本经说持续地修行四念处，自然水到渠成、向于涅槃。以下两经也表达类似的概念：

• 《杂阿含经》卷十第263经：“比丘修习随顺成就者，虽不欲令漏尽解脱，而彼比丘自然漏尽，心得解脱。所以者何？以修习故。何所修习？谓修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道”(CBETA, T02, no. 99, p. 67, b9-12)

• 《杂阿含经》卷二十九第827经：“彼田夫随时耕磨、溉灌、下种已，不作是念：‘欲令今日生长，今日果实，今日成熟，若明日、后日也。’[……]伏鸡生卵，若十乃至十二，随时消息，冷暖爱护。彼伏鸡不作是念：‘我今日，若明日、后日，当以口啄，若以爪刮，令其儿安隐得生。’然其伏鸡善伏其子，爱护随时，其子自然安隐得生。”(CBETA, T02, no. 99, p. 212, a27-b15)