《杂阿含经》第547经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在婆罗那乌泥池侧，与众多比丘集于食堂，为持衣事。
时，有执杖梵志①年耆根熟，诣食堂所，于一面拄ⓐ杖而住，须臾默然已，语诸比丘：“诸长老！汝等何故见老宿士不共语问讯，恭敬命坐？”
时，尊者摩诃迦旃延亦在众中坐。时，尊者摩诃迦旃延语梵志言：“我法有宿老②来，皆共语问讯，恭敬礼拜，命之令坐。”
梵志言：“我见此众中无有老于我者，不恭敬礼拜、命坐，汝云何言：‘我法见有宿老，恭敬礼拜，命其令坐’？”
摩诃迦旃延言：“梵志！若有耆年八十、九十，发白齿落，成就年少法者，此非宿士；虽复年少年二十五，色白发黑，盛壮美满，而彼成就耆年法者，为宿士数③。”
梵志问言：“云何名为八十、九十，发白齿落，而复成就年少之法，年二十五，肤白发黑，盛壮美色，为宿士数？”
尊者摩诃迦旃延语梵志言：“不贪五欲才是资深有五欲功德。谓眼识色爱ⓑ、乐、念，耳识声、鼻识香、舌识味、身识触爱[＊]、乐、念。于此五欲功德不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离浊。梵志！若如是者，虽复八十、九十，发白齿落，是名成就年少之法。虽年二十五，肤白发黑，盛壮美色，于五欲功德离贪、离欲、离爱、离念、离浊，若如是者，虽复年少年二十五，肤白发黑，盛壮美色，成就老人法，为宿士数。”
尔时，梵志语尊者摩诃迦旃延：“如尊者所说义，我自省察，虽老则少，汝等虽少，成耆年法。世间多事，今ⓒ便请还④。”
尊者摩诃迦旃延言：“梵志！汝自知时。”
尔时，梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，还其本处。
[校勘]
ⓐ “拄”，大正藏原为“柱”，今依据宋、元、明、圣四本改作“拄”。
ⓑ “爱”，圣本作“受”。[＊]
ⓒ “今”，大正藏原为“令”，今依据前后文改作“今”。
[注解]
① 执杖梵志：手拿拐杖的外道在家修行人。相当的《增壹阿含经》经文作“奸荼婆罗门”。
② 宿老：老人，常指德高望重的人。
③ 宿士数：属于长辈。
④ 世间多事，今便请还：在世俗中还有许多事要处理，现在便请辞先回去了。
[对应经典]
[读经拾得]
大迦旃延尊者指出“不贪五欲”才是真正的资深。虽然年长，若贪爱染著于感官之欲，实际上心智是较不成熟的；即使年少，若对于感官之欲不贪爱染著，心智上则是较成熟的。