如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜①时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈白佛：

“不处难陀林②，　　终不得快乐，
　忉利天③宫ⓐ中，　　得天帝名称。”

尔时，世尊说偈答言：

“童蒙ⓑ④汝何知，　　阿罗汉所说，
　一切行无常⑤，　　是则生灭法⑥，
　生者既复灭，　　俱寂灭为乐ⓒ⑦。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门⑧，　　逮⑨得般涅槃，
　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

ⓐ “宫”，宋、元、明三本作“居”。

ⓑ “蒙”，宋本作“朦”，圣本作“曚”。

ⓒ “ 一切……为乐”，巴利本作 Aniccā sabbe saṅkhārā, uppādavayadhammino, uppajjitvā nirujjhanti, tesaṃ vūpasamo sukho ti。

① 后夜：夜晚的最后四分之一，约凌晨三点至六点。古印度将一天分为八时，即昼四时、夜四时。夜四时为初夜、中夜、中夜后、后夜。（案：古印度有两种计时系统，一种是一天八时，一种是一天六时，在此采用一天八时的系统）

② 难陀林：忉利天王天帝释的四大园林之一，提供各种娱乐及美妙的境界。又译为“难陀园”、“欢喜园”、“大喜园”、“难檀槃那园观”。

③ 忉利天：欲界六天的第二天，位于须弥山顶上，中央为帝释天，四方各有八天，合称三十三天。另译为“三十三天”。

④ 童蒙：幼稚无知。

⑤ 一切行无常：一切的有为法（因缘而生的事物）都是无常的。

⑥ 生灭法：由因缘和合而生起，由因缘离散而消灭的事物；有生就有灭。

⑦ 俱寂灭为乐：没有生和灭的涅槃（灭除烦恼、生死）才是真正的快乐。

⑧ 婆罗门：修行人。原为古代印度种姓制度中的祭司阶级，佛陀则表示婆罗门不应以出生来界定，而要以行为来界定，因此在佛教中指修行人。

⑨ 逮：达到。

• 《别译杂阿含经》卷九第161经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第11经欢喜园经。
• 参考 《增壹阿含经》卷二十三〈增上品31〉第9经。

• 研讨：为什么是“久见婆罗门”而不是“久见刹帝利”
• 什么是“久见婆罗门”
• 什么是“沙门、婆罗门”