《杂阿含经》第595经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有无烦天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“生彼无烦天ⓐ①， 解脱七比丘，
贪、瞋恚已尽， 超世度恩爱，
谁度于诸流②， 难度死魔③军？
谁断死魔縻④， 永超烦恼轭ⓑ⑤？”
尔时，世尊说偈答言：
“尊者优波迦ⓒ， 及波罗揵荼ⓓ、
弗迦ⓔ罗娑梨ⓕ、 跋提ⓖ、揵陀叠ⓗ、
亦婆休难提ⓘ， 及波毘瘦㝹ⓙ，
如是等一切， 悉皆度诸流，
断绝死魔縻， 度彼难度者，
断诸死魔縻， 超越诸天轭，
说甚深妙法， 觉悟难知者，
巧便问深义， 汝今为是谁？”
时，彼天子说偈白佛：
“我是阿那含， 生彼无烦天，
故能知斯等， 解脱七比丘，
尽贪欲瞋恚， 永超世恩爱。”
尔时，世尊复说偈言：
“眼耳鼻舌身， 第六意入处，
若彼名及色， 得无余灭尽，
能知此诸法， 解脱七比丘，
贪有悉已尽， 永超世恩爱。”
时，彼天子复说偈言：
“鞞跋楞伽ⓚ⑥村， 我于彼中住，
名难提婆罗⑦， 造作诸瓦器，
迦叶佛⑧弟子， 持优婆塞法，
供养于父母， 离欲修梵行，
世世为我友， 我亦彼知识，
如是等大士， 宿命共和合，
善修于身心， 持此后边身。”
尔时，世尊复说偈言：
“如是汝贤士， 如汝之所说，
鞞跋楞伽村， 名难提婆罗，
迦叶佛弟子， 受优婆塞法，
供养于父母， 离欲修梵行，
昔是汝知识， 汝亦彼良友，
如是诸正士， 宿命共和合，
善修其身心， 持此后边身。”
佛说此经已，时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
[校勘]
ⓐ “无烦天”，巴利本作 Aviha。
ⓑ “轭”，圣本作“扼”。
ⓒ “优波迦”，巴利本作 Upaka。
ⓓ “波罗揵荼”，巴利本作 Phalagaṇḍa。
ⓔ “迦”，元、明二本作“逝”。
ⓕ “弗迦罗娑梨”，巴利本作 Pukkusāti。
ⓖ “跋提”，巴利本作 Bhaddiya。
ⓗ “揵陀叠”，巴利本作 Khaṇḍadeva。
ⓘ “婆休难提”， 巴利本作 Bāhuraggi。
ⓙ “波毘瘦㝹”，巴利本作 Piṅgiya。
ⓚ “鞞跋楞伽”，巴利本作 Vehaliṅga。
[注解]
① 无烦天：离欲界苦、色界乐，不令苦乐烦扰身心的天界，是三果阿那含圣者才能往生的五净居天之一。
② 诸流：贪爱之流、生死的流转。相当的南传经文作“有之系缚”。
③ 死魔：死亡会断人性命，所以比喻为死魔。“魔”是音译“魔罗”的简称，有夺命、障碍、扰乱、破坏的意思。
④ 死魔縻：死亡的系缚。縻是牵牛的绳子。
⑤ 轭：在车衡两端扼住牛、马等颈背上的曲木，在此比喻为束缚、限制。
⑥ 鞞跋楞伽：过去伽叶佛时代的村落名，位于佛世时的拘萨罗国境内。又译为“鞞婆陵耆”。
⑦ 难提婆罗：迦叶佛时代的优婆塞名，他父母的眼睛都瞎了，为了照顾父母而不出家，以在家的身分作出家的修行。他是释迦牟尼佛前世优多罗童子的好朋友，费了一番努力才让优多罗童子拜访迦叶佛，优多罗童子因此而从迦叶佛出家，详见《中阿含经》卷十二〈王相应品 6〉第63经鞞婆陵耆经。又译为“难提波罗”。
⑧ 迦叶佛：这个世界中，释迦牟尼佛的前一位佛。
[对应经典]
[读经拾得]
- 难提婆罗陶师
《中阿含经》卷十二〈王相应品 6〉第63经鞞婆陵耆经记载佛陀经过拘萨罗国一个地方时，欣然微笑，原来在迦叶佛时代那个地方叫鞞跋楞伽村，有迦叶佛的讲堂，迦叶佛有位在家弟子叫难提婆罗陶师，父母的眼睛都瞎了，为了照顾父母而不出家，以在家的身分做出家的修行，修行得相当好。
难提婆罗陶师是释迦牟尼佛前世优多罗童子的好朋友，费了一番努力才让优多罗童子拜访迦叶佛，优多罗童子因此而从迦叶佛出家。
由本经可知难提婆罗陶师在迦叶佛时代证得三果，命终后往生无烦天，因此也认识释迦牟尼佛往生无烦天的几位弟子，并且前来人间向老朋友打招呼，表示释迦牟尼佛“世世为我友，我亦彼知识，如是等大士，宿命共和合”，而且他们两人终于都已“善修于身心，持此后边身”。
- 天界的时间过得慢，在色界天的层次，迦叶佛涅槃到现在还没有过太久。
- 三果圣者已断尽贪、瞋，但仍有无明（痴），因此经文写“贪、瞋恚已尽”。