《杂阿含经》第622经
如是我闻：
尔时，菴罗女③闻世尊跋祇人间游行至菴罗园中住，即自庄严乘车，出鞞舍离城，诣世尊所，恭敬供养。诣菴罗园门，下车步进，遥见世尊与诸大众围遶说法。
世尊遥见菴罗女来，语诸比丘：“汝等比丘！勤摄心住④，正念、正智。今菴罗女来，是故诫ⓒ汝。云何为比丘勤摄心住？勤摄心住若比丘已ⓓ生恶不善法当断，生欲、方便，精进摄心。未生恶不善法不令起，未生善法令生，已生善法令住不忘，修习增满，生欲、方便，精勤摄心，是名比丘勤摄心住。
“云何名比丘正智？正智若比丘去来威仪常随正智，回顾视瞻，屈伸俯ⓔ仰，执持衣钵，行住坐卧，眠觉语默，皆随正智住，是正智。
“云何正念？正念若比丘内身身观念住，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪忧。如是受、心、法法观念住，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪忧，是名比丘正念。是故汝等勤摄其心，正智、正念，今菴罗女来，是故诫[＊]汝。”
时，菴罗女诣世尊所，稽首礼足，却住一面。
尔时，世尊为菴罗女种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。
尔时，菴罗女整衣服，为佛作礼，合掌白佛：“唯愿世尊与诸大众明日受我请中食。”
尔时，世尊默然受请。菴罗女知世尊默然受请已，稽首礼足，还归自家，设种种食，布置床座，晨朝遣使白佛：“时到。”
尔时，世尊与诸大众诣菴罗女舍，就座而坐。
时，菴罗女手自供养种种饮食。食讫，澡漱、洗钵竟。时，菴罗女持一小床⑤坐于佛前，听佛说法。
尔时，世尊为菴罗女说随喜偈⑥：
“施者人爱念， 多众所随从，
名称日增高， 远近皆悉闻，
处众常和雅， 离悭无所畏。
是故智慧施， 断悭永无余。
上生ⓕ忉利天⑦， 长夜受快乐，
尽寿常ⓖ修德， 娱乐难陀园⑧，
百种诸天乐， 五欲悦其心。
彼于此人间， 闻佛所说法，
为善逝弟子， 乐彼受化生。”
尔时，世尊为菴罗女种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起而去。
[校勘]
ⓐ “二”，大正藏原为“三”，今依据前后文改作“二”。
ⓑ “鞞舍离国菴罗园”，巴利本作 Vesālī, Ambapālivana。
ⓒ “诫”，宋本作“试”。[＊]
ⓓ “已”，宋、元、明、圣四本作“以”。
ⓔ “伸俯”，圣本作“申府”。
ⓕ “上生”，圣本作“生上”。
ⓖ “常”，明本作“长”。
[注解]
① 跋祇：古代印度十六大国之一，位于当时的中印度，摩竭提国的北方，当今印度东北部，是由八个种族组成的联邦共和国，首都是鞞舍离。也是中印度北部的种族名。又译为“跋耆”、“拔耆”、“跋阇”。
② 鞞舍离：古代印度六大都市之一，位于当时的中印度，当今印度东北部，在恒河北岸，是十六大国之一的跋耆国的首都，这个城内主要的种族叫离车，是跋祇族的一部。当时有以首都名作为国号的习惯，因此跋祇国又称为鞞舍离国。另译为“毘舍离”、“毘耶离”、“广严城”。
③ 菴罗女：优婆夷（在家的女性佛教徒）名，跋耆国的绝世美女，多位王子曾争夺她，后来成为摩竭陀国频婆娑罗王的王妃。在佛陀晚年经过鞞舍离城时，她听佛说法而皈依佛，并将自己的园林布施给三宝，即为鞞舍离国的菴罗园。菴罗女的儿子包括良医耆婆和证阿罗汉的无垢尊者，后来她听了无垢尊者说法后也出家，证得阿罗汉。
④ 勤摄心住：勤奋地收摄心念并保持住。
⑤ 小床：矮的座位。又译为“卑床”。
⑥ 随喜偈：出家人在接受布施后，对布施者的祝福。又译为“达嚫”、“嚫愿”、“祝愿”、“咒愿”。
⑦ 忉利天：欲界六天的第二天，位于须弥山顶上，中央为帝释天，四方各有八天，合称三十三天。另译为“三十三天”。
⑧ 难陀园：忉利天王天帝释的四大园林之一，提供各种娱乐及美妙的境界。又译为“难陀林”、“难檀槃那园观”、“欢喜园”、“大喜园”。
[对应经典]
[读经拾得]
本经中定义：
- 勤摄心住：四正勤（已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长）而摄心。
- 正智：去来威仪常随正智，回顾视瞻，屈伸俯仰，执持衣钵，行住坐卧，眠觉语默，皆随正智住。
- 正念：四念住。
这三者也跟七觉支的前三支相关：念觉支即正念，择法觉支和正智相关，精进觉支即勤摄心住。
经上常形容修四念处时“精勤方便，正智、正念，调伏世间忧悲”，也和七觉支的前四支相关。