如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者郁低迦ⓐ①来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“善哉，世尊！为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住思惟；所以善男子剃除须发，正信非家，出家学道……”如上广说，乃至“不受后有。”

佛告郁低迦：“如是，如是，如汝所说。但于我所说法，不悦我心，彼所事业亦不成就②，虽随我后，而不得利，反生障阂。”

郁低迦白佛：“世尊所说，我则能令世尊心悦，自业成就，不生障阂。唯愿世尊为我说法，我当独一静处，专精思惟，不放逸住……”如上广说，乃至“不受后有。”如是第二、第三请。

尔时，世尊告郁低迦：“汝当先净其初业ⓑ③，然后修习梵行。”

郁低迦白佛：“我今云何净其初业，修习梵行？”

佛告郁低迦：修四念处的先决条件“汝当先净其戒④，直其见⑤，具足三业⑥，然后修四念处。何等为四？内身身观念住，专精方便，正智、正念，调伏世间贪忧。如是外身、内外身身观念住，受、心、法法ⓒ观念住……”亦如是广说。

时，郁低迦闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。

时，郁低迦闻佛教授已，独一静处，专精思惟，不放逸住思惟；所以善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至不受后有。

如郁低迦所问，如是异比丘所问亦如上说。

ⓐ “郁低迦”，巴利本作 Uttiya。

ⓑ “净其初业”，巴利本作 ādim eva visodhehi。

ⓒ “法”，宋、元、明、圣四本作“于”。

① 郁低迦：比丘名，原为外道，曾向佛请益“世间有边无边”等问题（参见卷三十四第965经），后随佛出家。

② 彼所事业亦不成就：他的修行也就不会有成果。出家人的事业是修行，出家人的成就是证果，这句指身口意业不清净的人不能证果。

③ 初业：初步的事业；基本的善法。相当的南传经文作“最初的善法”。

④ 净其戒：持戒清净。

⑤ 直其见：见解正直。

⑥ 具足三业：身、口、意三业清净。“净其戒”则身、口业清净，“直其见”而可意业清净。

• 南传《相应部尼柯耶》〈念处相应47〉第3经比丘经。
• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈念处相应47〉第16经郁低迦经。

这位郁低迦尊者跟随佛陀出家前，是在外道出家，喜欢玄言玄语，问不着边际的问题，如卷三十四第965经所载。

看来他随佛出家后没有改掉外道的习气，因此佛陀先泼他冷水，告诉他这样下去学佛有害无益。等到他着急了，再三请教，佛陀才教他修行要“先净其戒，直其见，具足三业，然后修四念处”。

持戒清净，见解正直，身、口、意三业清净，才能脚踏实地，去除外道玄言玄语的习气，也算去除了业障。接着修四念处，让他能活在当下，真正进修于佛法。

佛陀不愧为对症下药的大医王，终于让郁低迦尊者脚踏实地修行，证得阿罗汉。

卷十三第312经中，佛陀也对爱问不着边际的问题的鬘童子有类似的对治，可见必须要放下玄言玄语，学佛才可能有所成就。