如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有三根①——未知当知根②、知根③、无知根④。”尔时，世尊即说偈言：

“觉知学地⑤时，　　随顺直道⑥进，
　精进勤方便，　　善自护其心，
　如自知生尽，　　无碍道已知，
　以知解脱已，　　最后得无知⑦，
　不动意解脱⑧，　　一切有⑨能尽，
　诸根悉具足，　　乐于根寂静⑩，
　持于最后身，　　降伏众魔怨。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

① 三根：即“三无漏根”，指三种能导向无漏智慧的素质。

② 未知当知根：还没有清楚明白地知道，而想要清楚明白地知道真理；对于真理的求知欲。又译为“未知欲知根”。

③ 知根：清楚明白地知道真理（四圣谛）。又译为“已知根”。

④ 无知根：这里特指“无”学圣者的了“知”；没有仍须知道的法。指阿罗汉清楚明白地知道真理，且已实证断除一切烦恼。又译为“具知根”、“知已根”。相当的南传经文作“完全智状态之根”。

⑤ 学地：在修学戒定慧的“有学”阶段。佛弟子中尚未证阿罗汉的圣者，还有法须修学，因此称为“有学”。（阿罗汉则是“无学”，已毕业了。）

⑥ 直道：没有分岔的直达道路。

⑦ 无知：这里特指“无”学圣者的了“知”；没有仍须知道的法。

⑧ 意解脱：即“心解脱”，心自由了，解脱于贪爱等束缚。

⑨ 有：生命的存在；积集的善恶业。

⑩ 根寂静：眼、耳、鼻、舌、身、意六根清静。

• 南传《相应部尼柯耶》〈根相应48〉第23经知经。
• 南传《小部尼柯耶．如是语经》集3〈品2〉第62经。
• 参考 《本事经》卷七〈三法品3〉。
• 参考 《杂阿含经》卷二十九第824经。

还没有了知却想要了知真理（四圣谛）而精进修行的佛弟子有“未知当知根”，朝向解脱。

证初果而有法眼净的圣者有“知根”，清楚明白地知道真理，正确地朝向解脱。

证阿罗汉而所作已办的无学圣者有“无知根”，不只清楚明白地知道真理，且已实证断除一切烦恼，自然已解脱了。

因此这三者称为“三无漏根”，能导向无漏智慧。

• 什么是“根”
• 什么是“无知根”