《杂阿含经》第647经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。
“信根何等为信根？若比丘于如来所起净信心①，根本坚固，余沙门、婆罗门、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，及余世间，无能沮坏其心者，是名信根。
“精进根何等为精进根？已生恶不善法②令ⓐ断，生欲③、方便、摄心④、增进；未生恶不善法不起，生欲、方便、摄心、增进；未生善法令[＊]起，生欲、方便、摄心、增进；已生善法住不忘⑤，修习增广，生欲、方便、摄心、增进，是名精进根。
“念根何等为念根？若比丘内身身观住⑥，殷勤方便⑦，正念、正智，调伏世间贪忧；外身、内外身，受、心、法法观念住亦如是说，是名念根。
“定根何等为定根？若比丘离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，乃至第四禅具足住，是名定根。
“慧根何等为慧根？若比丘苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹⑧圣谛如实知，是名慧根。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ 宋、元、明三本无“令”字。[＊]
[注解]
① 净信心：清净的信心。
② 恶不善法：恶的、不善的事情。
③ 生欲：生起向善的愿望。
④ 摄心：收摄心念而不外散。
⑤ 住不忘：稳固不忘失。
⑥ 内身身观住：正念安住在身体内，觉知当下的身体状态或本质。“身观住”是“四念处”中“身念处”的另译。“内身”指自身以内。
⑦ 殷勤方便：勤奋努力。
⑧ 道迹：途径。
[对应经典]
[读经拾得]
本经对五根的定义，整理如下表：
| 五根 | 代表 | 解说 |
|---|---|---|
| 信根 | 四不坏净 | 于如来所起净信心，根本坚固，余沙门、婆罗门、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，及余世间，无能沮坏其心。 |
| 精进根 | 四正断 | 已生恶不善法令断，生欲、方便、摄心、增进；未生恶不善法不起，生欲、方便、摄心、增进；未生善法令起，生欲、方便、摄心、增进；已生善法住不忘，修习增广，生欲、方便、摄心、增进。 |
| 念根 | 四念处 | 内身身观住，殷勤方便，正念、正智，调伏世间贪忧；外身、内外身，受、心、法法观念住亦如是说。 |
| 定根 | 四禅 | 离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，乃至第四禅具足住。 |
| 慧根 | 四圣谛 | 苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知。 |