《杂阿含经》第65经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“常当修习方便禅思①，内寂其心。所以者何？比丘常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？此是色、此是色集、此是色灭；此是受、想、行、识，此是识集、此是识灭。
“云何色集，受、想、行、识集？愚痴无闻凡夫于苦、乐、不苦不乐受②，不如实观察；此受集、受灭、受味、受患、受离不如实观察故，于受乐着生取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦ⓐ。如是纯大苦聚③从集而生，是名色集，是名受、想、行、识集。
“云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子受诸苦、乐、不苦不乐受，如实观察，受集、受灭、受味、受患、受离如实观察故，于受ⓑ乐着灭，著灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼、苦[＊]灭，如是纯大苦聚皆悉得灭，是名色灭，受、想、行、识灭。
“是故，比丘！常当修习方便禅思，内寂其心。比丘！禅思住，内寂其心，精勤方便，如实观察。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如观察，如是分别、种种分别、知、广知、种种知、亲近、亲近修习、入、触、证二经，亦如是广说④。
[校勘]
ⓐ “恼、苦”，宋、元、明三本作“苦、恼”。[＊]
ⓑ 宋、元、明三本无“受”字。
[注解]
① 方便禅思：努力于禅修。
② 不苦不乐受：不是苦、也不是乐的感受。又译为“舍受”。
③ 纯大苦聚：全都是大苦的积聚。
④ 广说：详细说明。
[对应经典]
[读经拾得]
本经及以下各经皆讲明要能如实观察，得先“方便禅思，内寂其心”，有禅定的基础。禅定的原理，可参考卷十四第347经的导读。