《杂阿含经》第653经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：“若比丘于彼五根增上明利①满足者，得阿罗汉俱分解脱②。若软、若劣者，得身证③。于彼若软、若劣，得见到④。于彼若软、若劣，得信解脱⑤。于彼若软、若劣，得一种⑥。于彼若软、若劣，得斯陀含。于彼若软、若劣，得家家⑦。于彼若软、若劣，得七有⑧。于彼若软、若劣，得法行⑨。于彼若软、若劣，得信行⑩。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜⑪，果波罗蜜因缘知人波罗蜜⑫。如是满足者作满足事，减少者作减少事ⓐ，彼诸根则不空无果，若无此诸根者，我说彼为作凡夫数。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “事”，宋、元、明三本作“事于”。
[注解]
① 明利：聪明利根。
② 俱分解脱：具有完整“八解脱”（舍去对色与无色的贪欲的八种禅定）定力，且已断尽烦恼，因此定、慧都圆满。又译为“俱解脱”。
③ 身证：“阿那含果”的圣人中，具有完整“八解脱”（舍去对色与无色的贪欲的八种禅定）定力，但还没断尽烦恼者，已曾亲“身”入灭尽定（八解脱之一）而“证”得近似涅槃的寂灭，因此名为“身证”。
④ 见到：由“随法行”修行，证得初果但尚未证得四果的圣人中，不具有完整“八解脱”定力，也还没断尽烦恼者。因为先前随着修证佛法而生的智慧修行，“见到”真理而证果，所以名为“见到”。另译为“见至”。
⑤ 信解脱：由“随信行”修行，证得初果但尚未证得四果的圣人中，不具有完整“八解脱”定力，也还没断尽烦恼者。因为先前随着对佛法的清净“信”心修行而证果、趣向“解脱”，所以名为“信解脱”。
⑥ 一种：“斯陀含果”的圣人中，只须在欲界天中受生一次就能涅槃者，只剩出生一次的种子，因此名为“一种”。又译为“一种子道”。
⑦ 家家：“须陀洹果”的圣人中，只须天界及人间总共不到七生（也就是须陀洹在天界与人间最多各出生七次的一半）就能涅槃者。因为从人间的“家”生于天界的“家”、又从天界的“家”生于人间的“家”没几次就能涅槃，所以名为“家家”。
⑧ 七有：即“须陀洹”，断身见（执著于五阴有“我”的见解）、戒取（执著于无益解脱的禁戒、禁忌）、疑（对于真理的怀疑犹豫；对佛法僧戒的疑惑）的圣人，最多于天界与人间往返七次就能涅槃。
⑨ 法行：随着修证佛法而生的智慧修行，是“须陀洹向”的阶段。又译为“随法行”。
⑩ 信行：随着对佛法的清净信心而修行，是“须陀洹向”的阶段。又译为“随信行”。
⑪ 根波罗蜜因缘知果波罗蜜：由五根圆满的程度，而能知道果位圆满的程度。相当的南传经文作“不同的根有不同的果”。“波罗蜜”为音译，义译为到彼岸，指究竟、圆满。
⑫ 果波罗蜜因缘知人波罗蜜：由果位圆满的程度，而能知道人圆满的程度。相当的南传经文作“不同的果有不同的人”。
[对应经典]