《杂阿含经》第667经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有四力。何等为四？谓信力、精进力、念力、慧力。复次四力——信力、念力、定力、慧力。复次四力——觉力①、精进力、无罪力②、摄力③。”
此诸经如上三力说。差别者：“何等为觉力？于善、不善法如实知，有罪、无罪，习近④、不习近，卑法⑤、胜法⑥，黑法⑦、白法⑧，有分别法⑨、无分别法⑩，缘起法⑪、非缘起法⑫如实知，是名觉力。何等为精进力？谓四正断……”如前广说。“何等为无罪力？谓无罪身、口、意，是名无罪力。何等为摄力？谓四摄事⑬，惠施、爱语⑭、行利⑮、同利⑯。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[注解]
① 觉力：觉悟的力量。
② 无罪力：身口意清净远离罪恶的力量。
③ 摄力：摄受众生的力量，是由四摄（布施、爱语、利行、同事）而有的感召力。
④ 习近：亲近，指应该修习或亲近的。
⑤ 卑法：低下的法。
⑥ 胜法：优越的法。
⑦ 黑法：恶法。
⑧ 白法：善法；对自己和他人有帮助的法。
⑨ 有分别法：有（善恶等）分别的法，会导致善、恶业果报。也有解为善、恶夹杂的法。
⑩ 无分别法：没有（善恶等）分别的法。例如阿罗汉的心念，不与贪、瞋、痴相应，不造业、不导致果报。
⑪ 缘起法：由因缘（种种条件）而生的事物，即“有为法”。
⑫ 非缘起法：不是由因缘而生的事物，即无为法。例如涅槃。
⑬ 四摄事：即“四摄”，四种能摄引他人的方法。又译为“四摄法”。
⑭ 爱语：随他人的根性说亲切好听的话，而摄引归于正道。
⑮ 行利：行善利益他人，而摄引归于正道。又译为“利行”。
⑯ 同利：与他人同甘共苦，借机给予启发，摄引归于正道。又译为“等利”、“同事”。