如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“不正思惟增五盖、退七觉支若不正思惟者，未起贪欲盖则起，已起贪欲盖重生令增广①；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖则起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖重生令增广。未起念觉支②不起，已起念觉支则退；未起择法③、精进④、猗ⓐ⑤、喜⑥、定⑦、舍觉支⑧不起，已起择法、精进、猗[＊]、喜、定、舍觉支则退。

“若比丘正思惟者，未起贪欲盖不起，已起贪欲盖令灭；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖不起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖则断。未起念觉支则起，已起者重生令增广；未起择法、精进、猗[＊]、喜、定、舍觉支则起，已起者重生令增广。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “猗”，圣本作“倚”。[＊]

① 重生令增广：让它再生并增加、扩大。

② 念觉支：专注清楚，修习四念处。其中“念”是专注清楚，“觉”即觉悟，“支”即分支、部分。“念觉支”即“觉悟的念的要素（部分）”，由修习四念处而成。

③ 择法：即“择法觉支”，以智慧明辨、拣择各种法。

④ 精进：即“精进觉支”，勇猛精勤修行。

⑤ 猗：即“猗觉支”，身心轻安、平静。又译为除觉分、轻安觉分。

⑥ 喜：即“喜觉支”，修行让烦恼减轻而心生欢喜。

⑦ 定：即“定觉支”，入定而不散乱。

⑧ 舍觉支：心平等、寂静，而能舍离。

• 南传《相应部尼柯耶》〈觉支相应46〉第24经非如理经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈觉支相应46〉第35经如理(一)经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈觉支相应46〉第36经如理(二)经。

• “正思惟”能灭五盖、增广七觉支：

本经表示“正思惟”能灭五盖、增广七觉支。遇到五盖时正思惟，就会想办法分析、找方法排除五盖，而不是沉迷于五盖随波逐流，自然逐渐能灭五盖、增长七觉支了。

至于面对五盖、七觉支，能如何一一正思惟？可见卷二十七第715经。

• 五盖有什么可在打坐时观察的例子？

贪欲盖为感官欲望，只要是对于色、声、香、味、触、法的欲望即是贪欲盖。例如打坐时听到悦耳的声音，在没有贪欲盖时，声音只是声音，心念会拉回打坐的方法上，不会因为悦耳的声音而多起心动念；但如果对悦耳的声音起了贪欲，念念不忘甚至余音绕梁，就不可能专注在方法上了。另一种情况是打坐时想起了过去某件美好愉悦的事物，忘不了，跟着跑，这也是因为放不下贪欲盖。

瞋恚盖是在面对违逆、不顺心的境界时所产生。例如打坐时窗外有机车经过的噪音，在没有瞋恚盖时，噪音只是噪音，也是无常的一种世间现象，船过水无痕。但如果听到噪音而起瞋心，心中开始抱怨：“为什么那机车骑士没有公德心，吵我打坐！”那就是生起了瞋恚盖，心就无法平静。另一个例子是打坐时腿痛，在没有瞋恚盖时，腿痛只是痛，也是无常的一种世间现象。但如果因此而厌恶腿痛，心开始烦躁，就是生起了瞋恚盖，腿痛就会造成心中的苦。

睡眠盖是昏沉和嗜睡，心沉闷怠惰。只要开始打瞌睡而忘了专注、忘了方法、忘了念头，浑浑噩噩地度过打坐的时光，通常就是起了睡眠盖。

掉悔盖是心浮动静不下来。举凡打坐时想东想西，回忆过去或是想像未来，妄念纷飞，心中像开运动会，心难以定在所缘上，都是起了掉悔盖。

疑盖是疑惑，尤其是对于真理的怀疑犹豫。初学者自然会有各种疑惑，例如对修行方法的疑惑，这类疑惑问清楚就解决了。但还有一些难以彻底解决的疑惑，例如：“这样修行下去真得能解脱吗？”则要证果的圣者才能完全无疑。纵使是对佛法已有深入了解的老参，理智上知道如何才对修行有益，只要有疑盖，自心犹豫不明，对佛法还没有坚固不坏的净信心，面对欲望或各种外境时就容易动摇。

因此这五盖的确是会覆盖心识、阻碍善法发生的烦恼。打坐时透过觉察五盖的现前，能让五盖的力量减弱甚至消失；佛陀更教导我们观察因缘，亲身观察并思考什么原因造成自己生起了五盖，了解五盖的成因，消极来说就能尽量避免生起五盖的原因，积极来说就能够对治五盖。当打坐能持续地没有五盖时，就能渐次生起七觉支。

• 什么是“喜觉支”
• 什么是“猗”