《杂阿含经》第713经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有ⓐ众多比丘晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。时，众多比丘作是念：“今日太早，乞食时未至，我等且过①诸外道精舍。”
众多比丘即入外道精舍，与诸外道共相问讯慰劳，问讯慰劳已，于一面坐已，诸外道问比丘言：“沙门瞿昙为诸弟子说法，断五盖：覆心、慧力羸、为障碍分、不转趣涅槃，住四念处，修七觉意②。我等亦复ⓑ为诸弟子说断五盖覆心、慧力羸，善住四念处，修七觉分。我等与彼沙门瞿昙有何等异？俱能说法。”
时，众多比丘闻外道所说，心不喜悦，反呵骂，从座起去。入舍卫城，乞食已，还精舍，举③衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以诸外道所说，具白世尊。
尔时，世尊告众多比丘：“彼外道说是语时，汝等应反问言：‘诸外道，五盖者，种应有十。七觉者，种应有十四。何等为五盖之十、七觉之十四？’如是问者，彼诸外道则自骇散，说ⓒ诸外道法，瞋恚、憍慢、毁呰④、嫌恨、不忍⑤心生，或默然低头，失辩潜思⑥。所以者何？我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，闻我所说欢喜随顺⑦者，唯除如来及声闻众于此闻者。
“诸比丘！何等为五盖之十？谓有内贪欲⑧、有外贪欲⑨，彼内贪欲者即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃；彼外贪欲即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。谓瞋恚、有瞋恚相⑩，若瞋恚及瞋恚相即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。有睡、有眠，彼睡、彼眠即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。有掉、有悔，彼掉、彼悔即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。有疑善法、有疑不善法⑪，彼善法疑、不善法疑即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。是名五盖说十。
“何等为七觉分说十四？有内法心念住、有外法心念住⑫，彼内法念住即是念觉分，是智是等觉，能转趣涅槃；彼外ⓓ法念住即是念觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。
“有择善法、择不善法⑬。彼善法择，即是择法觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼不善法择，即是择法觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。
“有精进断不善法，有精进长养善法。彼断不善法精进ⓔ，即是精进觉分。是智是等觉，能转趣涅槃。彼长养善法精进，即是精进觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。
“有喜，有喜处⑭。彼喜即是喜觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼喜处，亦即是喜觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。
“有身猗息，有心猗息。彼身猗息，即是猗觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼心猗息，即是猗觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。
“有定，有定相⑮。彼定即是定觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼定相即是定觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。
“舍善法、舍不善法有舍善法⑯，有舍不善法。彼善法舍，即是舍觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼不善法舍，即是舍觉分，是智是等觉，能转趣涅槃，是名七觉分说为十四。”
佛说此经已，众多比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “时有”，宋、元、明三本作“尔时”。
ⓑ 宋、元、明三本无“复”字。
ⓒ 宋、元、明、圣四本无“说”字。
ⓓ 圣本无“外”字。
ⓔ “进”，宋、元、明、圣四本在“进”之后有“即善法有精进长养善法彼断不善法精进”十七字。
[注解]
① 过：拜访。
② 七觉意：即“七觉支”。
③ 举：拿起。“举衣钵”在这里指收拾衣钵。
④ 呰：毁谤。
⑤ 不忍：不接受。这里的“忍”是忍可、接受的意思。
⑥ 失辩潜思：失去辩解的能力，埋头思考。
⑦ 闻我所说欢喜随顺：听我所说后，能欢喜地接受、依从。
⑧ 内贪欲：自身以内的贪欲；对自身而起的贪欲。
⑨ 外贪欲：自身以外的贪欲；对外在人事物所起的贪欲。
⑩ 瞋恚、有瞋恚相：生气（的心）、表现出生气的表相。
⑪ 有疑善法、有疑不善法：有对善法的的怀疑犹豫，有对不善法的的怀疑犹豫（例如不确定是否要远离不善法）。
⑫ 有内法心念住，有外法心念住：有心念住于自身以内的事物，有心念住于自身以外的事物。即四念处的内身、外身、内受、外受、内心、外心、内法、外法的区别。
⑬ 择善法、择不善法：拣择、辨别善法（而修）；拣择、辨别不善法（而远离）。
⑭ 喜处：造成喜心的所在。例如因为精进修行离于世俗的心念而心生欢喜（，即知道以后精进修行离于世俗的心念，即能重现欢喜）。
⑮ 定相：入定的相。例如初禅有觉、观、喜、乐、一心等五禅支（，观察到这五禅支，而可知是初禅）。
⑯ 舍善法：不执著善法。
[对应经典]
[读经拾得]
外道自称如同佛陀教弟子断五盖、修七觉支，因此他们跟佛陀一样。比丘们听了不知如何辩解，而请示佛陀。
佛陀建议可反问外道：五盖可分成哪十种？七觉支可分成哪十四种？借由追问，可得知外道是不是真得懂这些名词？能不能用自己的话或亲身的体验来解说？外道回答不了的话，代表只是鹦鹉学舌，而不是真的了解。
直至今日，仍有许多人喜欢卖弄佛教的名相以显示自己不俗，实际上却不懂这些名词的真正内涵，也不能用白话让听众理解这些名相的正确意义。
五盖的这十种、七觉支的这十四种，并不是唯一的标准，只是为了测验外道是否只会抄答案。例如本经将念觉支分成两种，其实念觉支更可分成四种（四念处）。
本经所举五盖之十、七觉支之十四，在南北传对应经典当中的例子不尽相同，表列如下：
| 项目 | 《杂阿含经》第713经 | 《相应部尼柯耶》第46.52经 | |
|---|---|---|---|
| 五盖 | 贪欲盖 | 内贪欲 | 自身内之欲的意欲 |
| 外贪欲 | 外部之欲的意欲 | ||
| 瞋恚盖 | 瞋恚 | 自身内之恶意 | |
| 瞋恚相 | 外部之恶意 | ||
| （昏沉）睡眠盖 | 睡 | 昏沉 | |
| 眠 | 睡眠 | ||
| 掉悔盖 | 掉 | 掉举 | |
| 悔 | 后悔 | ||
| 疑盖 | 疑善法 | 自身内之疑惑 | |
| 疑不善法 | 外部之疑惑 | ||
| 七觉支 | 念觉支 | 内法念住 | 对于自身内之法的念 |
| 外法念住 | 对于外部之法的念 | ||
| 择法觉支 | 择善法 | 对于自身内之法以慧考察、伺察、到达审虑 | |
| 择不善法 | 对于外部之法以慧考察、伺察、到达审虑 | ||
| 精进觉支 | 精进断不善法 | 有身体的活力 | |
| 精进长养善法 | 有心理的活力 | ||
| 喜觉支 | 喜 | 有寻、有伺的喜 | |
| 喜处 | 无寻、无伺的喜 | ||
| 猗觉支 | 身猗息 | 有身体的轻安 | |
| 心猗息 | 有心理的轻安 | ||
| 定觉支 | 定 | 有寻、有伺的定 | |
| 定相 | 无寻、无伺的定 | ||
| 舍觉支 | 舍善法 | 对于自身内之法的舍 | |
| 舍不善法 | 对于外部之法的舍 | ||