《杂阿含经》第716经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“于内法中，我不见一法能令ⓐ未生恶不善法令生，已生恶不善法重生令增广，未生善法不生，已生则退，所谓不正思惟①。诸比丘！不正思惟者，未生贪欲盖令生，已生者重生令ⓑ增广，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令生，已生者重生令增广。未生念觉分令ⓒ不生，已生者令退，未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令不ⓓ生，已生者令退ⓔ。
“我不见一法能令未生恶不善法ⓕ不生，已生者令断，未生善法令生，已生者重生令增广，所谓ⓖ正思惟。比丘！正思惟者，未生贪欲盖令不生，已生者令断，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令不生，已生者令断。未生念觉分令生，已生者重生令增广，未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令生，已生者重生令增广。”
佛说此ⓗ经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ 大正藏无“能令”二字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓑ “生令”，宋、元、明、圣四本作“令生”。
ⓒ 大正藏无“令”字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓓ 大正藏无“不”字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓔ “令退”，大正藏原为“重生令增广”，今依据宋、元、明三本改作“令退”。
ⓕ “法”，宋、元、明三本作“法令”。
ⓖ 大正藏无“所谓”二字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓗ “此”，宋、元、明、圣四本作“是”。
[注解]
① 于内法中，我不见一法能令未生恶不善法令生，已生恶不善法重生令增广，未生善法不生，已生则退，所谓不正思惟：在自己的诸法中，我没见到比起不正思惟还来得能让还没生起的恶的、不善的事情生起，让已生起的恶的、不善的事情再生并增加、扩大，让还没生起的善的事情不生起，已生的则退灭。其中“内法”是相对于“外法”来说，例如自心的“不正思惟”是内法，而外境的“坏朋友”则是外法。
[对应经典]
[读经拾得]
正思惟（又译为“如理作意”）有助于四正断，即正确地勤奋于四个层面：已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长。
有择法觉支，基于正见而辨明各种善、不善法，而能正思惟，有助于四正断，即精进觉支。