《杂阿含经》第736经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者：“若比丘修习七觉分，多修习已，当得七种果、七种福利。何等为七？是比丘得现法智证乐①，若命终时②。若不得现法智证乐，及命终时而得五下分结③尽，中般涅槃④。若不得中般涅槃，而得生般涅槃⑤。若不得生般涅槃，而得无行般涅槃⑥。若不得无行般涅槃，而得有行般涅槃⑦。若不得有行般涅槃，而得上流般涅槃⑧。”
佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[注解]
① 现法智证乐：这一生便以智慧证入涅槃的快乐，即证得阿罗汉。
② 若命终时：或者在命终时（得到现法智证乐）。
③ 五下分结：身见（执著于有恒常不变的自我）、戒取（执著于无益解脱的禁戒、禁忌）、疑（对于真理的怀疑犹豫；对佛法僧戒的疑惑）、贪欲、瞋恚。断除五下分结，即为第三果圣者。
④ 中般涅槃：“阿那含果”的圣人中，从人间命终往生天界的中阴阶段即证得涅槃者。因为在“中”阴阶段“般涅槃”，所以名为“中般涅槃”。
⑤ 生般涅槃：“阿那含果”的圣人中，往生天界即证得涅槃者。因为出“生”即“般涅槃”，所以名为“生般涅槃”。
⑥ 无行般涅槃：“阿那含果”的圣人中，往生天界后不经努力修行而证得涅槃者。因为“无”努力修“行”而“般涅槃”，所以名为“无行般涅槃”。
⑦ 有行般涅槃：“阿那含果”的圣人中，往生天界后努力修行而证得涅槃者。因为“有”努力修“行”而“般涅槃”，所以名为“有行般涅槃”。
⑧ 上流般涅槃：“阿那含果”的圣人中，先往生色界较低层次的天，命终后往生更高层次的天，甚至色界或无色界最高天而证得涅槃者。因为往更“上”层的天界“流”转后“般涅槃”，所以名为“上流般涅槃”。又译为“上流色究竟”。
[对应经典]
[读经拾得]
比对本经、本卷第740经、《长阿含经》卷十二第17经清净经、及南传《相应部尼柯耶》〈觉支相应46〉第3经戒经，可知七种福利是：
1. 得现法智证乐：当生证得涅槃。
2. 若命终时：临终时证得涅槃。
如果临终时没证涅槃，但证得阿那含果（五下分结尽）往生天界，也可得以下五种福利：
3. 中般涅槃：中阴阶段（人间死后、天界出生前）即证得涅槃。
4. 生般涅槃：出生于天界即证得涅槃。
5. 无行般涅槃：出生于天界后没有努力修行而证得涅槃。
6. 有行般涅槃：出生于天界后努力修行而证得涅槃。
7. 上流般涅槃：出生于天界后，命终后往生更高层次的天，最后在最高层次的天证得涅槃。
其中“中般涅槃”有二种解释：
- 北传各经论普遍解释为于中阴阶段得般涅槃，也是后世不同宗派在临终助念或中阴阶段成道的可能性的理论基础。
- 南传注释书解释这是生到净居天后，在其生命期的一半内证阿罗汉，但菩提比丘表示照其字面意义，应为在此生到下一生当中证涅槃（类似北传的解释）。