《杂阿含经》第744经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修习慈心，多修习已，得大果大福利。云何比丘修习慈心，得大果大福利？是比丘心与慈俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至修习舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[对应经典]
[读经拾得]
有同学问：“若借由慈无量心修念觉支，接下来的择法觉支要如何操作？修慈无量心时，心的所缘是假想的无量众生，要如何择法呢？”
在修习慈无量心时，也可觉知身、受、心、法，例如修慈心观时感到快乐是受念处，有慈心而没有瞋心或是起了贪心等，是心念处，接着到法念处觉知是否有五盖，并分析五盖的因缘，而能加以对治，渐渐就能培养七觉支。
慈无量心在佛法的体系下，并不仅是一直观想慈无量，而会引导入佛教的四念处及七觉支修行，观想慈无量只是慈无量心在修定的方法而已。
那么如何借由慈无量心培养择法觉支？最明显的是因为有身、受、心、法的体会，就能择慈心、去除瞋心；对贪心、散乱心等等心的状态的觉知或拣择，也会在修慈无量心时更加清晰，如同静止的湖面任何动静都很清楚，因此就能够择善法、去除不善法，接着精进修行（精进觉支），自然就会因慈心产生喜悦（喜觉支），以及更进一步地身心都轻安（猗觉支），在这轻安之下就容易离欲、恶不善法，有觉有观、离生喜乐，入初禅（定觉支），乃至达到平等、舍离一切（舍觉支），进而证知四圣谛。