如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“若，比丘！诸恶不善法生ⓐ，一切皆以无明为根本，无明集、无明生、无明起①。所以者何？什么是无明无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法②、上法③，染污④、不染污⑤，分别⑥、不分别⑦，缘起⑧、非缘起⑨不如实知；不如实知故，起于邪见，起于邪见已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。

“若ⓑ诸善法生，一切皆以ⓒ明为根本，明集、明生、明起。明于善、不善法如实知，有ⓓ罪、无罪，亲近、不亲近，卑法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起悉如实知，如实知者，是则正见。正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。正定起ⓔ已，圣弟子得正解脱贪、恚、痴，贪、恚、痴解脱已，是圣弟子得正智见：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “生”，大正藏原为“比丘”，今依据宋、元、明三本改作“生”。

ⓑ “若”，宋本作“共”。

ⓒ 大正藏无“以”字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓓ “有”，大正藏原为“者”，今依据宋、元、明三本改作“有”。

ⓔ 圣本无“起”字。

① 无明集、无明生、无明起：由于无明而集起、出生、升起。

② 下法：低下的法。又译为“卑法”。

③ 上法：优越的法。又译为“胜法”。

④ 染污：恶法。又译为“黑法”、“秽污”。

⑤ 不染污：善法；对自己和他人有帮助的法。又译为“白法”、“白净”。

⑥ 分别：有（善恶等）分别的法，会导致善、恶业果报。也有解为善、恶夹杂的法。

⑦ 不分别：没有（善恶等）分别的法。例如阿罗汉的心念，不与贪、瞋、痴相应，不造业、不导致果报。

⑧ 缘起：由因缘（种种条件）而生的事物，即“有为法”。

⑨ 非缘起：不是由因缘而生的事物（因此也不会随因缘而灭），即无为法，例如涅槃。案：证得涅槃是解脱于所有的烦恼，而不是得到或生出一个叫“涅槃”的东西，因此涅槃不是随因缘而生灭的事物。

无明即“没有智慧”。没有什么智慧？对于四圣谛不了解，不知道五阴及六入处的无常、苦、空、非我，而迷昧于其中，就是无明。没有世间及出世间的正见，对于佛、法、僧没有知见，就是无明。

本经即解说什么是“无明”，下表则整理了《阿含经》中不同经文对“无明”的定义：

本经表示有了“明”，能如实知善恶及真理，即有“正见”，能次第生起八正道。

什么是“无分别法”