如是我闻：

一时，佛住ⓐ舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。

时，有生闻ⓑⓒ①婆罗门乘白马车，众多年少翼从②，白马、白车、白鞚ⓓ③、白鞭，头着白帽、白伞盖④，手执白拂，着白衣服、白璎珞，白香涂身，翼从皆白，出舍卫城，欲至林中教授读诵。众人见之咸言：“善乘，善乘，谓婆罗门乘ⓔ⑤。”

时，尊者阿难见婆罗门眷属、众具一切皆白，见已，入城乞食。还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！今日晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，见生闻[＊]婆罗门乘白马车，眷属、众具一切皆白，众人唱言：‘善乘，善乘，谓婆罗门乘。’云何？世尊！于正法、律ⓕ，为是世人乘⑥？为是婆罗门乘？”

佛告阿难：“是世人乘，非我法、律婆罗门乘也。阿难！我正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘⑦，能调伏烦恼军⑧者，谛听，善思，当为汝说。阿难！何等为正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者？谓八正道——正见乃至正定。阿难！是名正法、律乘、天乘、梵乘、大乘，能调伏烦恼军者。”

尔时，世尊即说偈言：

“信戒为法轭，　　惭愧为长縻ⓖ⑨，
　正念善护持，　　以为善御者，
　舍三昧为辕⑩，　　智慧精进轮，
　无著忍辱铠，　　安隐如法行，
　直进不退还，　　示ⓗ之无忧处，
　智士乘战车，　　摧伏无智怨。”

ⓐ “住”，宋、元、明三本作“在”。

ⓑ “生闻”，巴利本作 Jānusoṇi。

ⓒ “生闻”，圣本作“生问”。＊

ⓓ “鞚”，大正藏原为“控”，今依据元、明二本改作“鞚”。

ⓔ “婆罗门乘”，巴利本作 Brahmayāna。

ⓕ “正法律”，巴利本作 Dhammavinaya。

ⓖ “縻”，圣本作“养”。

ⓗ “示”，大正藏原为“永”，今依据宋、元、明三本改作“示”。

① 生闻：不曾听过的，即“某人”。“生”指“不熟悉”，“闻”指听过。

② 翼从：随从。

③ 鞚：拴在马脖子上，用以控制马的皮带或绳索。“鞚”读作“控”。

④ 伞盖：伞状的陈设，可遮阳、挡雨、挡灰尘、或作装饰。

⑤ 婆罗门乘：最高级的运输工具。相当的南传经文作“梵乘”。

⑥ 世人乘：一般人的运输工具。

⑦ 正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘：正法和戒律的运输工具、天上的运输工具、最高级的运输工具、豪华的运输工具。

⑧ 烦恼军：如大军压境般的烦恼。

⑨ 縻：牵引牛的绳子。读音同“迷”。

⑩ 辕：车前用来套驾牲畜的两根直木，左右各一。

• 南传《相应部尼柯耶》〈道相应45〉第4经婆罗门经。

八正道是迈向解脱的八个正确途径，能让人到彼岸，因此本经说八正道是“正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘”，是最棒的运输工具。