《杂阿含经》第769经
如是我闻：
一时，佛住ⓐ舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。
时，有生闻ⓑⓒ婆罗门乘白马车，众多年少翼从①，白马、白车、白鞚ⓓ②、白鞭，头着白帽、白伞盖③，手执白拂，着白衣服、白璎珞，白香涂身，翼从皆白，出舍卫城，欲至林中教授读诵。众人见之咸言：“善乘，善乘，谓婆罗门乘ⓔ④。”
时，尊者阿难见婆罗门眷属、众具一切皆白，见已，入城乞食。还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！今日晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，见生闻[＊]婆罗门乘白马车，眷属、众具一切皆白，众人唱言：‘善乘，善乘，谓婆罗门乘。’云何？世尊！于正法、律ⓕ，为是世人乘⑤？为是婆罗门乘？”
佛告阿难：“是世人乘，非我法、律婆罗门乘也。阿难！我正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘⑥，能调伏烦恼军⑦者，谛听，善思，当为汝说。阿难！何等为正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者？谓八正道——正见乃至正定。阿难！是名正法、律乘、天乘、梵乘、大乘，能调伏烦恼军者。”
尔时，世尊即说偈言：
“信戒为法轭， 惭愧为长縻ⓖ⑧，
正念善护持， 以为善御者，
舍三昧为辕⑨， 智慧精进轮，
无著忍辱铠， 安隐如法行，
直进不退还， 示ⓗ之无忧处，
智士乘战车， 摧伏无智怨。”
[校勘]
ⓐ “住”，宋、元、明三本作“在”。
ⓑ “生闻”，巴利本作 Jānusoṇi。
ⓒ “生闻”，圣本作“生问”。＊
ⓓ “鞚”，大正藏原为“控”，今依据元、明二本改作“鞚”。
ⓔ “婆罗门乘”，巴利本作 Brahmayāna。
ⓕ “正法律”，巴利本作 Dhammavinaya。
ⓖ “縻”，圣本作“养”。
ⓗ “示”，大正藏原为“永”，今依据宋、元、明三本改作“示”。
[注解]
① 翼从：随从。
② 鞚：拴在马脖子上，用以控制马的皮带或绳索。“鞚”读作“控”。
③ 伞盖：伞状的陈设，可遮阳、挡雨、挡灰尘、或作装饰。
④ 婆罗门乘：最高级的运输工具。相当的南传经文作“梵乘”。
⑤ 世人乘：一般人的运输工具。
⑥ 正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘：正法和戒律的运输工具、天上的运输工具、最高级的运输工具、豪华的运输工具。
⑦ 烦恼军：如大军压境般的烦恼。
⑧ 縻：牵引牛的绳子。读音同“迷”。
⑨ 辕：车前用来套驾牲畜的两根直木，左右各一。
[对应经典]
[读经拾得]
八正道是迈向解脱的八个正确途径，能让人到彼岸，因此本经说八正道是“正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘”，是最棒的运输工具。