《杂阿含经》第789经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有生闻[＊]婆罗门来诣佛所，稽首佛足，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！所谓正见者，何等为正见？”
佛告婆罗门：“正见有二种。有正见，世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正见，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。何等为正见世、俗，有漏、有取，转向善趣？谓正见有施、有说、有斋，乃至自知不受后有。婆罗门！是名正见世、俗，有漏、有取，向于善趣。婆罗门！何等为正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，于法选择、分别、求觉、巧便①、黠慧、观察，是名正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。”
佛说此经已，生闻ⓐ婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。
如正见，如是正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，一一经如上说。
[校勘]
ⓐ “闻”，圣本作“门”。
[注解]
① 巧便：灵巧；见机（行事）。
[对应经典]
[读经拾得]
- “世间正见”和“出世间正见”的差别，有什么生活上的例子？
“布施”是世间正见、是善行，但很多人布施是为了求回报，那是“不净施”，有善报，但和四圣谛不相应，有来有往、有进有出，始终不出世间，无法解脱。
若拥有出世间正见，基于四圣谛则知道我及我所有的（所施之物），以及所有因缘而生的事物（例如未来的善报）都是无常的，有择法觉知而不执著，那么布施除了利他外，也是舍去悭啬甚至我执，才是清净、解脱的布施。