如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有益于修安那般那念的五法有五法，多所饶益①修安那般那念。何等为五？住于净戒、波罗提木叉律仪②，威仪行处具足③，于微细罪能生怖畏，受持学戒④ ，是名第一多所饶益修习安那般那念。复次，比丘！少欲、少事、少务，是名二法多所饶益修习安那般那念。复次，比丘！饮食知量，多少得中⑤，不为饮食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饶益修安那般那念。复次，比丘！初夜⑥、后夜⑦不着睡眠，精勤思惟，是名四法多所饶益修安那般那念。复次，比丘！空闲林中，离诸愦闹，是名五法多种饶益修习安那般那念。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

① 多所饶益：很有帮助。

② 波罗提木叉律仪：佛陀所制戒条中规定的仪轨法则。“波罗提木叉”为音译，指佛陀制定的戒条，持守之可逐渐解脱烦恼，义译为“从解脱”、“别解脱”。

③ 威仪行处具足：行为举止合宜，并且不出入不适当的场所。“行处”可指行为举止，也可指出入的场所。又译为“往返出入，具诸威仪”。

④ 受持学戒：学习领受并努力持守戒律。

⑤ 多少得中：量的多少要适中。“得中”是适宜、适当的意思。

⑥ 初夜：夜晚的前四分之一，约晚间六点至九点。古印度将一天分为八时，即昼四时、夜四时。夜四时为初夜、中夜、中夜后、后夜。（案：古印度有两种计时系统，一种是一天八时，一种是一天六时，在此采用一天八时的系统。）

⑦ 后夜：夜晚的最后四分之一，约凌晨三点至六点。

• 南传《增支部尼柯耶》集5〈10〉第96经。
• 南传《增支部尼柯耶》集5〈10〉第97经。
• 南传《增支部尼柯耶》集5〈10〉第98经。

佛陀解说有益于修入出息念的五法，表列如下：

其中“初夜、后夜不着睡眠”并不是不睡觉，而是早睡早起、不赖床；中夜、中后夜（约晚间九点至凌晨三点）仍应该要睡眠，让身体休息。

各道场常见依《修习止观坐禅法要》（又称“小止观”）教导修习止观的“具缘”：调饮食、调睡眠、调身、调息、调心，也和本经内容有部分相近。

什么是“昼四时、夜四时”