如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者舍利弗诣尊者阿难所，问讯慰劳已，退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难：“欲有所问，宁有闲暇为记说不？”

尊者阿难语舍利弗：“随意所问，知者当答。”

舍利弗问尊者阿难：“为断几法，如来、应、等正觉所ⓐ知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向正觉，七有天人往生，究竟苦边？”

尊者阿难语尊者舍利弗：“断四法、成就四法，如来、应、等正觉记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。何等为四？谓圣弟子于佛不信住，则已断已知，成就于佛不坏净；于法ⓑ、僧不信、恶戒①，彼则已断已知，成就法、僧不坏净及圣戒成就。如是四法断、四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定正ⓒ向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。”

尊者阿难语ⓓ尊者舍利弗：“如是，如是，四法断、四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，决定正ⓔ向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。”

时，二正士共论议已，展转随喜，从座起去。

ⓐ “所”，宋、元、明、圣四本作“正”。

ⓑ “法”，圣本作“佛”。

ⓒ 圣本无“正”字。

ⓓ 大正藏无“语”字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓔ 宋、元、明、圣四本无“正”字。

① 恶戒：破戒。

• 南传《相应部尼柯耶》〈预流相应55〉第13经阿难经。
• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈预流相应55〉第4经舍利弗(一)经。

本经表示断了对佛法僧戒的疑、成就四不坏净，即得初果。

成就四不坏净即证初果，听起来简单，实际上还是要有实证断三结（身见、戒禁取见、疑结）的工夫。因为亲自断了身见，体证佛法，才能有对三宝的不坏信心，也就没有了疑；因为了知苦的集起与灭去，也就是因缘法，不会自讨苦吃，而持戒清净，并且不会执著错误的禁戒、禁忌。

大多人信宗教，是因为相信它、喜欢它、听信传说、理性深思它、或思考之后接受它，而《杂阿含经》卷十三第313经则表明除了这些以外，佛弟子还能亲自证知真理，也呼应以上所说。