如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟，有众多比丘集于食堂，为佛缝衣。如来不久作衣竟，当着衣持钵出精舍，人间游行。

时，释氏难提闻众多比丘集于食堂，为佛缝衣，如来不久作衣竟，着衣持钵，人间游行。释氏难提闻已，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！我今四体支解，四方易韵①，先所闻法，今悉迷忘，闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣言：‘如来不久作衣竟，着衣持钵，人间游行。’是故我今心生大苦，何时当复得见世尊及诸知识比丘？”

佛告释氏难提：“汝见佛、若不见佛，若见知识②比丘、若不见，汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五？汝当随时念如来事：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，法事、僧事、自持戒事、自行世事③。随时忆念：‘我得己ⓐ利，我于悭垢众生所，念施当多修习离悭垢住，修解脱施、舍施、常炽然ⓑ施、乐于舍，平等惠ⓒ施，常怀施心④。’如是，释氏难提！此五支定若住、若行、若坐、若卧，乃至妻子俱，常当系心此三昧念。”

佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

ⓐ “己”，大正藏原为“已”，今依据前后文改作“己”。

ⓑ “然”，圣本作“燃”。

ⓒ “惠”，圣本作“慧”。

① 四体支解，四方易韵：悲伤到四肢好像要崩溃了，四方都黯淡走调。意指听说佛陀要离开，不知何时能再见到佛陀而很悲伤。

② 知识：熟识的人；朋友。

③ 自行世事：疑为“自行施事”的讹误，即自己作布施的事。

④ 解脱施、舍施、常炽然施、乐于舍，平等惠施，常怀施心：没有执着地布施、舍离地布施、勤于布施、乐于舍离，平等地布施，常有布施的心。相当的南传经文作“自在施舍，亲手施与，乐于舍，回应乞求、乐于均分与布施”。

• 参考 南传《增支部尼柯耶》集11〈忆念品2〉第13经。
• 参考 《难提释经》。

本经所说的五种欢喜之处为：

1. 念佛
2. 念法
3. 念僧
4. 念（自持）戒（事）
5. 念（自行）施（事）

本经说“此五支定若住、若行、若坐、若卧，乃至妻子俱，常当系心此三昧念”，也就是说最好于行、住、坐、卧随时能系心念佛、法、僧、戒、施，做到极致也就是定境（三昧），例如证得念佛三昧，一切时、一切处皆在念佛。

佛陀也在其他经教我们可随时忆念三宝，例如《杂阿含经》卷三十五第980经：“尔时，世尊告诸贾客：‘汝等当行于旷野中，有诸恐怖，心惊毛竖。尔时，当念如来事，谓如来、应、等正觉，乃至佛世尊。如是念者，恐怖则除。又，念法事，佛正法、律，现法能离炽然，不待时节，通达亲近，缘自觉知。又，念僧事，世尊弟子善向、正向，乃至世间福田。如是念者，恐怖即除。’”(CBETA, T02, no. 99, p. 254, c18-24)

身为佛弟子的我们，是否能在念佛时起欢喜心，心意柔软？是否成功地尝试过，从起床到就寝前一整天都系心念佛？