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Cathy Kao: 《杂阿含经》卷三十七第1036经表示“念自所施法”是“五喜处”之一。 我想很多同学都有这样的疑惑：布施不是要“三轮体空”吗？可以念自己的布施吗？ 能否有人多加说明这“五喜处”的意义？ David Chiou: 修习五喜处，即随时修习念佛、念法、念僧、念（自己的持）戒、念（自己的布）施，修习这五种事能让人心生欢喜。 念佛、念法、念僧能让人心生欢喜，这已耳熟能详。 念自己的持戒，为何能让人心生欢喜？因为持戒清净则不会做会让自己后悔的行为，守护六根则能减轻被外境拉着走所带来的疲劳，烦恼减轻自然心生欢喜。 念自己的布施，为何能让人心生欢喜？因为为善最乐，不求回报的布施能让人放下贪心和吝啬的心，利人又利己，烦恼减轻自然心生欢喜。可参见《杂阿含经》卷三十第857经对念（自己的布）施的说明：“随时忆念：‘我得己利，我于悭垢众生所，当多修习离悭垢住，修解脱施、舍施、常炽然施、乐于舍，平等惠施，常怀施心’”。 这五喜处在《杂阿含经》卷三十第857经称为“五种欢喜之处”、“五支定”、“三昧念”，显示修习五喜处不只能让人心生欢喜，也有助于成就禅定，毕竟“七觉支”当中“喜觉支”有助于“轻安觉支”，“轻安觉支”有助于“定觉支”。 如果能行、住、坐、卧，随时都将心念放在五喜处之一，则随时都是善心或清净心，甚至有可能在日常生活中修得三昧，如同古今中外许多成就念佛三昧的修行人。 打坐时也可以利用这五喜处，例如在刚坐下时如果心念散乱、难以摄心，可以先念五喜处之一，让自己生起欢喜，这样的欢喜能让心中轻松安稳，有助于安定身心，接下来的打坐就比较容易进入状况了。
布施的确不应执著，念施也只是单纯地忆念布施的善行，并不执著，才能依此自然心生欢喜。念施时不应计较布施数量是多还是少？这个布施能让自己增加什么光环？接受布施的人该怎么答谢自己？才不会因此而增加贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼。 另一方面，念施是修行的一个方法、一个过程，并不是修行的终点。六念都是修行的“筏”，最终是要放下的，但这个筏对于初学者还是非常好用的，可以搭这个筏过一段河，不急着在还没搭过筏之前就把筏放下了。 |
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