如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有五种种子生。何等为五？谓根种子、茎种子、节种子、枝ⓐ种子、种种子①。此诸ⓑ种子不断、不破、不腐、不伤、不穿坚，新得地界，不得水界②，彼诸种子不得生长增广；得水界，不得地界，彼诸种子不得生长增广；要得地界、水界，彼诸种子得生长增广。如是业，烦恼、有、爱、见、慢、无明而生行；若有业而无烦恼、爱、见、无明者，行则灭。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如行，如是识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死，亦如是说。

ⓐ “枝”，大正藏原为“坏”，今依据前后文改作“枝”。

ⓑ “诸”，宋本作“谓”。

① 根种子、茎种子、节种子、枝种子、种种子：不同的繁殖植物的方法，例如块根繁殖（如萝卜）、插枝繁殖（如葡萄）、取一整节来繁殖（如甘蔗）、切枝或自行落下就会繁殖（如接枝繁殖或落地生根）、果实里的种子繁殖。

② 新得地界，不得水界：有了土壤或栽培介质，但是没有水分。

根据本经所说，有业因，但无烦恼、爱、见、无明，就像有种子但是没有土壤和水，则无法发芽，不必然有果，而能切断轮回的锁链。佛教的因果论不是宿命论，如果能没有烦恼、贪爱、邪见、无明，并不是每一个因都必然会有果，也才有可能解脱于无止尽的轮回。

十二因缘是 (1)无明、(2)行、(3)识、(4)名色、(5)六入处、(6)触、(7)受、(8)爱、(9)取、(10)有、(11)生、(12)老病死忧悲恼苦，有前面的才会生起后面的，因此灭了无明等等就能灭去后面的苦果。关于十二因缘的详细说明，可参见卷十二。