《杂阿含经》第9经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所①。如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我者ⓐ亦非我所。如是观者，名真实正ⓑ观。
“圣弟子！如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱。解脱者真实智生：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”
时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ 宋、元、明三本无“者”字。[＊]
ⓑ 大正藏无“正”字，今依据宋、元、明三本补上。[＊]
[注解]
① 我所：我所拥有的。
[对应经典]
[读经拾得]
- 生活上的体验
除了从逻辑上分析外，也可从生活中体会此经所说的道理，例如：
- 色无常，无常即苦：身体会一直变化老去，有时健康有时生病，被无常逼迫著就是苦。人会喜爱一些事物，所喜爱的事物会因无常而消逝或不如预期，也是苦。
- 苦即非我：生病时痛不欲生，会宁愿没有这个病苦的身体、宁愿不把身体视为我。身体的病痛不是我所能完全主宰控制的，自然不是自在的“我”。
- 非我者亦非我所：究竟来看，既然连“我”都没有，哪还有什么东西是“我所拥有”的呢？
- 进一步的修行
和此经同义的《中阿含经》卷二十九〈大品1〉第120经说无常经中则有写道：“多闻圣弟子作如是观，修习（三十）七道品，无碍正思正念”(CBETA, T01, no. 26, p. 609, c10-11)。“当观色无常”后，还须搭配实际的修行（道品），而不只是字面上的理解，才能真实正观。