《杂阿含经》第918经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘：“世间有三种良马。何等为三？有马捷疾具足、非色具足、非形体具足。有马捷疾具足、色具足、非形体具足，有马捷疾具足、色具足、形体具足。于正法、律有三种善男子。何等为三？有善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足，有善男子捷疾具足、色具足、非形体具足，有善男子捷疾具足、色具足、形体具足。
“何等为善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足？谓善男子苦圣谛①如实知，苦集圣谛②如实知，苦灭圣谛③如实知，苦灭道迹圣谛④如实知。作如是知、如是见已，断五下分结⑤，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚；断此五下分结已，得生般涅槃⑥阿那含，不复还生此世，是名善男子捷疾具足。云何色不具足？若问阿毘昙、律，不能解了句味，次第随顺，决定解说⑦，是名色不具足。云何形体不具足？谓非名闻大德，能感财利供养、衣被、饮食、随病汤药，是名善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足。
“何等为捷疾具足、色具足、非形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，乃至得生般涅槃阿那含，不复还生此世，是名捷疾具足。云何色具足？若有问阿毘昙、律，能以次第句味，随顺决定，而为解说，是名色具足。云何非形体具足？谓非名闻大德，能感财利供养、衣被、饮食、随病汤药，是名善男子捷疾具足、色具足、非形体具足。
“何等为善男子捷疾具足、色具足、形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，乃至得阿那含生般涅槃，不复还生此世，是名捷疾具足。何等为色具足，若有问阿毘昙、毘尼⑧，乃至而为解说，是名色具足。何等为形体具足？谓名闻大德能感财利，乃至汤药、众具，是ⓐ名形体具足，是名善男子捷疾具足、色具足、形体具足。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “是”，宋、元、明、圣四本作“足”。
[注解]
① 苦圣谛：圣者所证的苦的真理；生是苦、老是苦、病是苦、死是苦、怨憎会（遇见仇人）是苦、爱别离（和所爱的离别）是苦、所求不得是苦，简言之五受阴是苦；无常即是苦，会受到逼迫因此是苦。
② 苦集圣谛：圣者所证的苦的起因的真理；苦是由于无明（没有智慧）、贪爱等因缘而来。
③ 苦灭圣谛：圣者所证的苦的止息的真理，即烦恼熄灭的涅槃。
④ 苦灭道迹圣谛：圣者所证的可以灭苦的解脱之道的真理，即“八正道”。
⑤ 五下分结：身见（执著于有恒常不变的自我）、戒取（执著于无益解脱的禁戒、禁忌）、疑（对于真理的怀疑犹豫；对佛法僧戒的疑惑）、贪欲、瞋恚。断除五下分结，即为第三果（阿那含）圣者。
⑥ 生般涅槃：“阿那含果”的圣人中，往生色界天即证得涅槃者。因为出“生”即“般涅槃”，所以名为“生般涅槃”。
⑦ 决定解说：确定、不犹豫地为人讲解说明。
⑧ 毘尼：为音译，义译作“律藏”，是佛所说戒律的结集。
[对应经典]