《杂阿含经》第94经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有年少婆罗门名僧迦罗，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！不善男子云何可知？”
佛告婆罗门：“譬犹如月。”
婆罗门复问：“善男子云何可知？”
佛告婆罗门：“譬犹如月。”
婆罗门白佛：“云何不善男子如月？”
佛告婆罗门：“如月黑分，光明亦失，色亦失，所系亦失，日夜消减ⓐ，乃至不现。如是，有人于如来所，得信寂ⓑ心，受持净戒，善学多闻，损己布施，正见真实。于如来所净信、持戒、惠施、多闻、正见真实ⓒ已，然后退失，于戒、闻、施、正见悉皆忘失，日夜消减[＊]，乃至须臾，一切忘失。
“复次，婆罗门！若善男子不习近①善知识，不数闻法②，不正思惟，身行恶行，口行恶行，意行恶行。行恶因缘故，身坏命终，堕恶趣③泥梨ⓓ④中。如是，婆罗门！不善男子其譬如月。”
婆罗门白佛：“云何善男子其譬如月？”
佛告婆罗门：“譬如明月净分光明，色泽日夜增明，乃至月满，一切圆净。如是，善男子于如来法、律⑤得净信心，乃至正见真净增明，戒增、施增、闻增、慧增，日夜增长；复于余时亲近善知识，闻说正法，内正思惟，行身善行，行口善行，行意善行故，以是因缘，身坏命终，化生天上。婆罗门！是故善男子譬如月。”
尔时，世尊而说偈言：
“譬如月无垢， 周行于虚空，
一切诸ⓔ星中， 其光最盛明。
净信亦如是， 戒闻离悭施，
于诸悭世间， 其施特明显。”
佛说此经已，僧迦罗婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。
[校勘]
ⓐ “减”，大正藏原为“灭”，今依据宋、元、明三本改作“减”。[＊]
ⓑ “寂”，大正藏原为“家”，今依据宋、元、明三本改作“寂”。
ⓒ “实”，大正藏原为“直”，今依据元、明二本改作“实”。
ⓓ “梨”，宋、元、明三本作“犁”。
ⓔ “诸”，大正藏原为“小”，宋版则为“示”，今依据元、明二本改作“诸”。
[注解]
① 习近：亲近。
② 不数闻法：不常听闻佛法。
③ 恶趣：坏的往生处，即地狱、饿鬼、畜牲三恶道。
④ 泥梨：“地狱”的音译。
⑤ 法、律：佛法、戒律。
[对应经典]