《杂阿含经》第956经
如是我闻：
一时，佛住王舍城毘富罗山侧。
尔时，世尊告诸比丘：“一切行无常①，一切行不恒、不安、变易之法。诸比丘！于一切行当生厌离、不ⓐ乐、解脱。 “诸比丘！过去世时，此毘富罗ⓑ山名长竹山ⓒ，有诸人民围遶山居，名低弥罗ⓓ邑。低弥罗邑人寿四万岁，低弥罗邑人上此山顶，四日乃得往反。时，世有佛，名迦罗迦孙提ⓔ②如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出兴于世，说法教化，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开发显示③。彼长竹山于今名字亦灭，低弥罗聚落人民亦没，彼佛如来已般涅槃④。比丘！当知一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法，于一切行，当修厌离、离欲、解脱。
“诸比丘！过去世时，此毘富罗山名曰朋迦ⓕ。时，有人民遶山而居，名阿毘迦邑，彼时人民寿三万岁，阿毘迦人上此山顶，经三日中乃得往反。时，世有佛，名拘那含牟尼ⓖ⑤如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出兴于世，演说经法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。诸比丘！彼朋迦山名字久灭，阿毘迦邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法，汝等比丘当修厌离、不[＊]乐、解脱。
“诸比丘！过去世时，此毘富罗山名宿波罗首ⓗ，有诸人民遶山居止，名赤马ⓘ邑，人寿二万岁，彼诸人民上此山顶，经二日中ⓙ乃得往反。尔时，有佛名曰迦叶ⓚ⑥如来、应供，乃至出兴于世，演说经法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。比丘！当知宿波罗首山名字久灭，赤马邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法。是故，比丘！当修厌离、离欲、解脱。
“诸比丘！今日此山名毘富罗，有诸人民遶山而居，名摩竭提ⓛ国，此诸人民寿命百岁，善自消息，得满百岁，摩竭提人上此山顶，须臾往反。我今于此得成如来、应、等正觉……乃至佛、世尊、演说正法，教化令得寂灭涅槃、正道、善逝、觉知。比丘！当知此毘富罗山名亦当磨ⓜ灭，摩竭提人亦当亡没，如来不久当般涅槃。如是，比丘！一切诸行悉皆无常、不恒、不安、变易之法。是故，比丘！当修厌离、离欲、解脱。”
尔时，世尊即说偈言：
“古昔长竹山， 低弥罗村ⓝ邑，
次名朋迦山， 阿毘迦聚落，
宿波罗首山， 聚落名赤马，
今毘富罗山， 国名ⓞ摩竭陀⑦，
名山悉磨灭⑧， 其人悉没ⓟ亡，
诸佛般涅槃， 有者无不尽。
一切行无常， 悉皆生灭法⑨，
有生无不尽， 唯寂灭为乐⑩。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “不”，大正藏原为“求”，今依据圣本改作“不”。[＊]
ⓑ “毘富罗”，巴利本作 Vepulla。
ⓒ “长竹山”，巴利本作 Pācīnavaṃsa。
ⓓ “低弥罗”，巴利本作 Tivarā。
ⓔ “迦罗迦孙提”，巴利本作 Kakusandha。
ⓕ “朋迦”，巴利本作 Vaṅkaka。
ⓖ “拘那含牟尼”，巴利本作 Koṇāgamana。
ⓗ “宿波罗首”，巴利本作 Supassa。
ⓘ “赤马”，巴利本作 Rohitassā。
ⓙ “中”，圣本作“半”。
ⓚ “迦叶”，巴利本作 Kassapa。
ⓛ “摩竭提”，巴利本作 Māgadhakā。
ⓜ “磨”，圣本作“摩”。
ⓝ “村”，圣本作“林”。
ⓞ “名”，圣本作“人”。
ⓟ “没”，宋、元、明三本作“殁”。
[注解]
① 一切行无常：一切的有为法（因缘而生的事物）都是无常的。
② 迦罗迦孙提：过去七佛之第四佛。又译为“拘留孙”、“拘屡孙”。
③ 开发显示：开发是启发、教导，显示是体现、展现。指佛出世不只教导世人初、中、后善，纯一满净的佛法义理，也自己体现出实践佛法的言行一致的身教。
④ 般涅槃：“般”为完全，“涅槃”为灭除烦恼、生死。此处特指解脱者的去世。
⑤ 拘那含牟尼：过去七佛中，第五位的佛名。又译为“拘那含”、“迦那迦牟尼”。
⑥ 迦叶：过去七佛中，第六位的佛名。
⑦ 摩竭陀：古代印度十六大国之一，位于当时的中印度，恒河中游南岸地区。另译为“摩竭提”。
⑧ 磨灭：消散。
⑨ 生灭法：由因缘和合而生起，由因缘离散而消灭的事物；有生就有灭。
⑩ 寂灭为乐：涅槃（灭除烦恼、生死）才是真正的快乐。
[对应经典]