《杂阿含经》第959经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有婆蹉种出家来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！何因、何缘余沙门、婆罗门若有来问……”如上广说。
尔时，婆蹉种出家叹言：“奇哉！瞿昙！弟子、大师义同义、句同句、味同味，乃至同第一义。瞿昙！我今诣摩诃目揵连，以如是义、如是句、如是味而问于彼，彼亦以如是义、如是句、如是味而答我，如今瞿昙所说。是故，瞿昙！真为奇特，大师、弟子义同义、句同句、味同味，同第一义。”
尔时，婆蹉种出家有诸因缘至那梨ⓐ聚落。营事讫已，诣尊者ⓑ诜陀迦旃延所，共相问讯，问讯已，退坐一面，问诜陀迦旃延：“何因、何缘沙门瞿昙若有来问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，不为记说？”
诜陀迦旃延语婆蹉种出家：“我今问汝，随意答我。于汝意云何？若因、若缘，若种施设诸行ⓒ①，若色、若无色，若想、若非想、若非想非非想，若彼因、彼缘、彼行无余行灭②。永灭已，如来于彼有所记说，言：‘有后死、无后死、有无后死、非有非无后死’耶？”
婆蹉种出家语诜陀迦旃延：“若因、若缘，若种施设诸行，若色、若非色，若想、若非想、若非想非非想，彼因、彼缘、彼行无余灭。云何瞿昙于彼记说如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死？”
诜陀迦旃延语婆蹉种出家：“是故如来以是因、以是缘故，有问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，不为记说。”
婆蹉种出家问诜陀迦旃延：“汝于沙门瞿昙弟子，为日久如？”
诜陀迦旃延答言：“少过三年，于正法、律出家修梵行。”
婆蹉种出家言：“诜陀迦旃延！快得善利③，少时出家，而得如是身律仪、口律仪，又得如是智慧辩才。”
时，婆蹉种出家闻诜陀迦旃延所说，欢喜随喜，从坐[＊]起去。
[校勘]
ⓐ “那梨”，巴利本作 Nātika。
ⓑ 大正藏校勘此处作“cf. Sabhiya Kaccāna”。
ⓒ “种施设诸行”，大正藏原为“行身施”，今依据元、明二本改作“种施设诸行”。
[注解]
① 种施设诸行：舍身施与众生 (or 安立/使人知道 诸行的名称)(指所生出之建种种行为。对应之《别译杂阿含经》中为“若行若根本，若行所从生”。)
② 无余行灭：在下一句中为“无余灭”无“行”字，而相当的《别译杂阿含经》作 “无余寂灭”：即为无余涅盘，完全灭除烦恼、生死。
③ 快得善利：快速获得很好的利益。
[对应经典]