如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“我于二法依止多住。云何为二？于诸善法未曾知足，于断未曾远离①，于善法不知足故，于诸断法未曾远离故，乃至肌消肉尽，筋连骨立，终不舍离精勤方便，不舍善法，不得未得，终不休息②，未曾于劣心生欢喜③，常乐增进，昇上上道④。如是精进住故，疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘！当于二法依止多住⑤，于诸善法不生足想；依于诸断，未曾舍离，乃至肌消肉尽，筋连骨立⑥，精勤方便，堪能修习善法不息。是故，比丘！于诸下劣生欢喜想，当修上上升进多住⑦。如是修习不久，当得速尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

① 于诸善法未曾知足，于断未曾远离：修行各种善法而不以为足，舍断（各种恶法）而从不放弃。

② 休息：止息。

③ 未曾于劣心生欢喜：对生起的卑劣念头不曾有得意的心态。

④ 上上道：胜妙之道。

⑤ 依止多住：经常安住在。

⑥ 筋连骨立：瘦骨嶙峋。

⑦ 于诸下劣生欢喜想，当修上上升进多住：如果于各种不善的事欢喜，就得要修行提升以进步，多多努力以稳固修行。(*这句话有矛盾，参考印顺导师之《杂阿含经论汇编》下 与庄春江居士之杂阿含同经经文，都判为漏了【勿】一字；即“于诸下劣【勿】生欢喜想”。--Kevin） （DL：这段文字经询问CBETA，他们查询高丽藏、碛砂藏、永乐北藏都和大正藏一样，没有“勿”这个字）

• 《别译杂阿含经》卷十六第330经。 ⇒ 不是对应经典。

本经所述与“四正勤”意义相近，四正勤是(1)已生恶令断灭、(2)未生恶令不生、(3)未生善令生起、(4)已生善令增长。