《雜阿含經》第1007經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛ⓐ足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「剎利ⓑ兩足尊①， 犎牛ⓒ②四足勝，
童英③為上妻， 貴生④為上子。」
爾時，世尊說偈答言：
「正覺兩足尊， 生馬⑤四足勝，
順夫為賢妻， 漏盡子之上。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[校勘]
ⓐ 「佛」，大正藏原為「禮」，今依據宋、元、明、聖四本改作「佛」。
ⓑ 「剎利」，巴利本作 Khattiya。
ⓒ 「犎」，大正藏原為「𭷟」，，聖本作「峰」，今依據宋、元、明三本改作「犎」。[＊]
[註解]
① 兩足尊：兩隻腳的人中最尊貴的人。按：經中稱呼佛陀為兩足尊，本經中天人稱剎帝利種姓為兩足尊，可能是著重於剎帝利是王族及武士的種姓，在世俗中最有權力。
② 犎牛：牛科．野牛屬．美洲野牛種的野牛，背上肉隆起像駱駝，是世界上最大的野牛之一，儘管身軀龐大，仍可在奔跑時維持時速六十公里的高速。「犎」讀音同「封」。相當的《別譯雜阿含經》經文作「牛」，相當的南傳經文作「公牛」。
③ 童英：童女。相當的《別譯雜阿含經》經文作「童女」，相當的南傳經文作「處女」。
④ 貴生：較早出生而排名在前的。相當的《別譯雜阿含經》經文作「長子」，相當的南傳經文作「生在前的」。
⑤ 生馬：強悍的馬。相當的《別譯雜阿含經》經文作「善乘」，相當的南傳經文作「駿馬」。
[對應經典]
[讀經拾得]
有同學問：「曾聽說婆羅門是印度種姓制度中最高階級者，為何此經中天人說『剎利兩足尊』？」
印度在不同時代的種性分類及排行不太相同，本經中天人稱剎帝利種姓為兩足尊，可能是著重於剎帝利是王族及武士的種姓，在世俗中最有權力。本經中的天人認為尊貴的，著重在力量、出身，因此以剎帝利種為第一。佛陀主張尊貴的則著重在覺悟以及利他，因此以「正覺」為第一。
在卷四十四第1190經中：「娑婆世界主梵天王絕妙色身，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：『於諸種姓中，剎利兩足尊，明行具足者，天人中最勝！』」該經中「剎利兩足尊」只是形容佛陀，而不是指剎帝利種性特別優越，佛陀就沒有反對，而回答「如是」。
另一方面，本經中天人說犎牛（美洲野牛同種）是四腳動物中的第一，佛陀則說生馬（悍馬）是第一，這可能是考量到生馬馴服後即可服務人，作為當時最快的交通工具。