如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。時，有眾多比丘集會迦梨隸講堂，多有疾病……如上說。差別者：「乃至聖弟子如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，我說是等解脫生、老、病、死。」

爾時，世尊即說偈言：

「智慧多聞者，　　非不覺諸受，
　若於苦樂受，　　分別諦明了①。
　當知堅固事②，　　凡夫有昇降，
　於樂不染著，　　於苦不傾動。
　知受不受生，　　依於貪恚覺，
　斷除斯等已，　　其心善解脫。
　繫念緣妙境③，　　正向待終期，
　若比丘精勤，　　正智不傾動。
　於此一切受，　　慧者能覺知，
　了知諸受已，　　現法盡諸漏。
　依慧而命終，　　涅槃不墮數。」

佛說此經已，諸比丘歡喜，作禮而去。

① 分別諦明了：（對於諸受）真實不虛、明明白白地辨別。「諦」是真實不虛的意思。

② 堅固事：指四不壞淨。（對佛、法、僧、戒的堅固信心。）

③ 繫念緣妙境：心念連續不斷地繫於解脫境界。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈受相應36〉第8經疾病(二)經。

本經偈中說「智慧多聞者，非不覺諸受……於樂不染著，於苦不傾動」，也可參考《雜阿含經》卷五第107經:「云何身苦患、心不苦患？多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知已，不生愛樂，見色是我、是我所，彼色若變、若異，心不隨轉惱苦生；心不隨轉惱苦生已，得不恐怖、障礙、顧念、結戀。受、想、行、識亦復如是。是名身苦患、心不苦患。」