如是我聞：
爾時，世尊夜起露地，或坐或經行。至後夜時，洗足入室，安身臥息，右脅著地，足足相累，繫念明相[＊]，正念、正智，作起覺想。
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中，夜起露地若坐若行，至後夜時，洗足入室而坐，右脅臥息，足足相累，繫念明相[＊]，正念、正智，作起覺想。我今當往，為作留難。」化作年少，往住佛前，而說偈言：
「為因我故眠？ 為是後邊故？③
多有錢財寶， 何故守空閑？
獨一無等侶， 而著於睡眠？」
爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：
「不因汝故眠， 非為最後邊④，
亦無多錢財， 唯集無憂寶。
哀愍⑤世間故， 右脅而臥息，
覺亦不疑惑， 眠亦不恐怖。
若晝若復夜， 無增亦無損，
為哀眾生眠， 故無有損減。
正ⓑ復以百槍， 貫身常掘動，
猶得安隱眠， 已離內槍故⑥。」
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。
[校勘]
ⓐ 「王舍城」，巴利本作 Rājagaha。
ⓑ 「正」，聖本作「政」。＊
[註解]
① 毘婆羅山：摩竭陀國首都王舍城周圍的五座山之一，位於王舍城的東部，和耆闍崛山、廣普山、白善山、仙人掘山環繞王舍城。又譯為「毗訶羅山」、「鞞哆邏山」。
② 七葉樹林石室：王舍城毗訶羅山上的一個石窟，因窟前的七葉樹而得名。佛陀滅度後，迦葉尊者率領五百賢聖在此結集三藏。又譯為「七葉樹窟」、「七葉窟」、「七葉屋」。
③ 為因我故眠，為是後邊故：你是因為自我而睡覺嗎？還是因為已最後一世了而睡覺？相當的《別譯雜阿含經》經文作「云何無事務，而作於睡眠？安寢不[寤-吾+告]寤，如似醉人眠」，相當的南傳經文作「你以懶惰躺臥或者陶醉在詩中的嗎？」
④ 最後邊：苦的最後盡頭，表示此生後就不再輪迴。
⑤ 哀愍：悲憫。
⑥ 正復以百槍，貫身常掘動，猶得安隱眠，已離內槍故：縱使有一百支槍常貫穿挖掘身體，還是能安穩地睡眠，因為已離於內在的槍。按：「已離內槍故」可參考《中阿含經》卷六十第221經箭喻經當中拔毒箭的比喻。相當的《別譯雜阿含經》經文作「譬如有毒箭，人射中其心，數數受苦痛，猶尚能得睡。我毒箭已拔，何故而不睡？」相當的南傳經文作「即使刺箭已進入他們的胸中，心臓急速顫動地，這裡即使那些被箭射到者也得到睡眠，已離刺箭的我{因此}[為何？]不應該睡？」
[對應經典]