如是我聞：

一時，佛住王舍城ⓐ毘婆羅山①七葉樹林石室②中。

爾時，世尊夜起露地，或坐或經行。至後夜時，洗足入室，安身臥息，右脅著地，足足相累，繫念明相[＊]，正念、正智，作起覺想。

時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中，夜起露地若坐若行，至後夜時，洗足入室而坐，右脅臥息，足足相累，繫念明相[＊]，正念、正智，作起覺想。我今當往，為作留難。」化作年少，往住佛前，而說偈言：

「為因我故眠，　　為是後邊故，
　多有錢財寶，　　何故守空閑？
　獨一無等侶，　　而著於睡眠。」

爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言：

「不因汝故眠，　　非為最後邊③，
　亦無多錢財，　　唯集無憂寶。
　哀愍世間故，　　右脅而臥息，
　覺亦不疑惑，　　眠亦不恐怖。
　若晝若復夜，　　無增亦無損，
　為哀眾生眠，　　故無有損減。
　正ⓑ復以百槍，　　貫身常掘動，
　猶得安隱眠，　　已離內槍故。」

時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。

ⓐ 「王舍城」，巴利本作 Rājagaha。

ⓑ 「正」，聖本作「政」。＊

① 毘婆羅山：摩竭陀國首都王舍城周圍的五座山之一，位於王舍城的東部，和耆闍崛山、廣普山、白善山、仙人掘山環繞王舍城。又譯為「毗訶羅山」、「鞞哆邏山」。

② 七葉樹林石室：王舍城毗訶羅山上的一個石窟，因窟前的七葉樹而得名。佛陀滅度後，迦葉尊者率領五百賢聖在此結集三藏。又譯為「七葉樹窟」、「七葉窟」、「七葉屋」。

③ 最後邊：苦的最後盡頭，表示此生後就不再輪迴。

• 《別譯雜阿含經》卷二第29經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈惡魔相應4〉第13經巖路之破片經。

本經偈中提到的「百槍」，出自卷十五第401經，形容寧願每天凌晨、中午、黃昏各受百槍的苦一百年，也要聞法證道，於四聖諦無間等，因為能解脫無量世的三惡道苦。