《雜阿含經》第1110經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋，天、阿修羅對陣欲戰。釋提桓因語三十三天眾言：『今日諸天與阿修羅軍戰，諸天得勝，阿修羅不如者，當生擒毘摩質多羅阿修羅王，以五繫縛，將還天宮。』毘摩質多羅阿修羅王告阿修羅眾：『今日諸天、阿修羅共戰，若阿修羅勝，諸天不如者，當生擒釋提桓因，以五繫縛，將還阿修羅宮。』當其戰時，諸天得勝，阿修羅不如。
「時，彼諸天捉得毘摩質多羅阿修羅王，以五繫縛，將還天宮，縛在帝釋斷法殿前門下。帝釋從此門入出之時，毘摩質多羅阿修羅縛在門側瞋恚罵詈。
「時，帝釋御者①見阿修羅王，身被五縛，在於門側，帝釋出入之時輒瞋恚罵詈。見已即便說偈，白帝釋言：
「『釋今為畏彼， 為力不足耶，
能忍阿修羅， 面前而罵辱。』
「帝ⓐ釋即答言：
「『不以畏故忍， 亦非力不足，
何有黠慧人， 而與愚夫對。』
「御者復白言：
「『若但行忍者， 於事則有闕，
愚癡者當言， 畏怖故行忍。
是故當苦治②， 以智制愚癡。』
「帝釋答言：
「『我常觀察彼， 制彼愚夫者，
見愚者瞋盛， 智以靜默伏。
非力而為力， 是彼愚癡力，
愚癡違遠法， 於道則無有③。
若使有大力， 能忍於劣者，
是則為上忍。 無力何有忍？
於他極罵辱， 大力者能忍，
是則為上忍。 無力何所忍？
於己及他人， 善護大恐怖，
知彼瞋恚盛， 還自守靜默。
於二義俱備， 自利亦利他ⓑ。
謂言愚夫者， 以不見法故，
愚夫謂勝忍， 重增其惡口，
未知忍彼罵， 於彼常得勝。
於勝己行忍， 是名恐怖忍。
於等者行忍， 是名忍諍忍。
於劣者行忍， 是則為上忍。』」
佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，讚歎於忍。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是行忍，讚歎於忍，應當學。」
佛說此ⓒ經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 大正藏無「帝」字，今依據聖本補上。
ⓑ 宋、元、明、聖四本在「他」字之後重複「知彼瞋恚盛，還自守靜默，於二義俱備，自利亦利他」四句二十字。
ⓒ 大正藏無「此」字，今依據宋、元、明三本補上。
[註解]
① 御者：駕馭車馬的人。
② 苦治：盡全力地懲治。相當的南傳經文作「一再強制懲治」。
③ 非力而為力，是彼愚癡力，愚癡違遠法，於道則無有：把不是真正的力量當作是力量，這是愚痴的人所認為的力量；愚痴的人違背、遠離正法，在正道上則不會這樣。
[對應經典]