如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者摩訶迦葉、尊者阿難住耆闍崛山。
時，尊者阿難詣尊者摩訶迦葉所，語尊者摩訶迦葉言：「今可共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」
尊者摩訶迦葉默然而許。
時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難著衣持鉢，入王舍城乞食。尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「日時太早，可共暫過比丘尼精舍。」即便往過。
時，諸比丘尼遙見尊者摩訶迦葉、尊者阿難從遠而來，疾敷床座，請令就坐。時，諸比丘尼禮尊者摩訶迦葉、阿難足已，退坐一面。
尊者摩訶迦葉為諸比丘尼種種說法，示、教、照、喜①；示、教、照、喜已。時，偷羅難陀比丘尼ⓐ不喜悅，說如是惡言：「云何？阿梨ⓑ②摩訶迦葉於阿梨阿難鞞提訶ⓒ牟尼③前為比丘尼說法？譬如販針兒於針師家賣，阿梨摩訶迦葉亦復如是，於阿梨阿難鞞提訶牟尼前為諸比丘尼說法。」
尊者摩訶迦葉聞偷羅難陀比丘尼心不喜悅，口說惡言。聞已，語尊者阿難：「汝看，是偷羅難陀比丘尼心不喜悅，口說惡言。云何？阿難！我是販針兒，汝是針師，於汝前賣耶？」
尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「且止，當忍。此ⓓ愚癡老嫗，智慧薄少，不曾修習故。」
「阿難！汝豈不ⓔ聞世尊、如來、應、等正覺所知所ⓕ見，於大眾中說月譬經，教戒[＊]、教授：『比丘！當如月譬住，常如新學。如是廣說為說，阿難！如月譬住，常如新學耶？』」
阿難答言：「不也，尊者摩訶迦葉！」
「阿難！汝聞世尊、如來、應、等正覺所知所見說言：『比丘！當如月譬住，常如新學，其唯摩訶迦葉比丘』？」
阿難答言：「如是，尊者摩訶迦葉！」
「阿難，汝曾為世尊、如來、應、等正覺所知所見，於無量大眾中請汝來坐耶？又復世尊以同己廣大之德稱歎汝阿難：『離欲、惡不善法，乃至漏盡通。』稱歎耶ⓖ？」
阿難ⓗ答言：「不也，尊者摩訶迦葉！」
「如是，阿難！世尊、如來、應、等正覺於無量大眾中，口自說言：『善來摩訶迦葉！請汝半座。』復於ⓘ大眾中以同己廣大功德，離欲、惡不善法，乃至漏盡通，稱歎摩訶迦葉耶？」
阿難答言：「如是，尊者摩訶迦葉！」
時，摩訶迦葉於比丘尼眾中師子吼④已而去ⓙ。
[校勘]
ⓐ 「偷羅難陀比丘尼」，巴利本作 Thullatissā bhikkhunī。
ⓑ 「阿梨」，巴利本作 Ayya。
ⓒ 「訶」，聖本作「阿」。
ⓓ 「忍此」，宋、元、明三本作「此忍」。
ⓔ 大正藏無「不」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓕ 大正藏無「所」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓖ 「耶」，大正藏無「耶」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓗ 「阿難」，大正藏無「阿難」二字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓘ 「於」，聖本作「以」。
ⓙ 大正藏無「而去」二字，今依據宋、元、明三本補上。聖本作「迦葉時摩訶迦葉於比丘尼眾中師子吼」。
[註解]
① 示、教、照、喜：佛陀教化眾生的四種方式，又稱為「示、教、利、喜」，即開示（示）、教導（教）、鼓勵（利）、使歡喜（喜）。
② 阿梨：老師；師長；阿闍梨。
③ 鞞提訶牟尼：鞞提訶的聖者。根據《佛本行集經》記載，阿難在從佛出家前曾寄居鞞提訶國守禁語的戒，被當地人視為仙人，而稱作鞞提訶牟尼。「牟尼」是「寂默」的意思，也可指聖者、仙人。
④ 師子吼：以百獸之王獅子的吼聲，形容聖者說法內容真實且具震撼力。
[對應經典]