如是我聞：
一時，尊者賓頭盧ⓐ①住拘睒彌國瞿師羅園ⓑ。
時，有婆蹉ⓒ國王，名優陀延那ⓓ②，詣尊者賓頭盧所，共相問訊；問訊已，退坐一面。婆蹉王優陀延那白尊者賓頭盧言：「欲有所問，寧有閑暇ⓔ見答與ⓕ不？」
尊者賓頭盧答言：「大王！大王且問，知者當答。」
婆蹉ⓖ王優陀延那問尊者賓頭盧：「何因何緣，新學年少比丘於此法、律，出家未久，極安樂住，諸根欣悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，任他而活，野獸ⓗ其心③，堪能盡壽，修持梵行，純一清淨？」
尊者賓頭盧答言：「如佛所說，如來、應、等正ⓘ覺所知所ⓙ見，為比丘說：『汝諸比丘，若見宿人④，當作母想；見中年⑤ⓚ者，作姊妹想；見幼稚者，當作女想。以是因緣，年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，諸根敷悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，任他而活，野獸其心，堪ⓛ能盡壽，修持梵行，純一清淨。』」
婆蹉[＊]王優陀延那語尊者賓頭盧言：「今諸世間貪求之心，若見宿人，而作母想；見中年者，作姊妹想；見幼稚者，而作女想。當於爾時，心亦隨起，貪欲燒燃、瞋恚燒燃、愚癡燒燃，要當⑥更有勝因緣不ⓜ？」
尊者賓頭盧語婆蹉[＊]王優陀延那：「更有因緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：『此身從足至頂，骨幹肉塗，覆以薄皮⑦，種種不淨充滿其中；周遍觀察，髮、毛、爪、齒、塵垢、流涎ⓝ、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、腎、腸、肚、生藏ⓞ、熟藏[＊]⑧、胞、淚、汗、涕、沫ⓟ、肪、脂、髓、痰、癊ⓠ、膿、血、腦、汁、屎、尿ⓡ。』大王，此因此緣故，年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨。」
婆蹉[＊]王優陀延那語尊者賓頭盧：「人心飄疾，若觀不淨，隨淨想現。頗更有因緣，令年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨不？」
尊者賓頭盧言：「大王！有因有緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，告諸比丘：『汝等應當守護根門，善攝其心。若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，增上執持。若於眼根不攝斂住，則世間貪、愛ⓢⓣ、惡不善法則漏其心，是故汝ⓤ等當受持眼律儀。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是。乃至受持意律儀。』」
爾時，婆蹉[＊]王優陀延那語尊者賓頭盧：「善哉，善說法，乃至受持諸根律儀。尊者賓頭盧！我亦如是，有時不守護身，不持諸根律儀，不一其念，入於宮中，其心極生貪欲熾燃、愚癡燒燃；正使閑房獨處，亦復三毒燒燃其心，況復宮中。又我有時善護其身，善攝諸根，專一其念，入於宮中，貪欲、恚、癡不起燒燃其心，於內宮中尚不燒身，亦不燒心，況復閑獨。以是之故，此因此緣，能令年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨。」
時，婆蹉ⓥ王優陀延那聞尊者賓頭盧所說，歡喜隨喜，從座ⓦ起去。
[校勘]
ⓐ 「賓頭盧」，巴利本作 Piṇḍola。
ⓑ 「拘睒彌國瞿師羅園」，巴利本作 Kosambī ghositārāma。
ⓒ 「蹉」，聖本作「磋」。
ⓓ 「優陀延那」，巴利本作 Udena。
ⓔ 「暇」，大正藏作「睱」，今依宋、元、明三本改作「暇」。
ⓕ 「與」，大正藏原為「已」，今依據宋、元、明、聖四本改作「與」。
ⓖ 「婆蹉」，宋、元、聖三本作「婆磋」。[＊]
ⓗ 「任他而活，野獸」，疑似巴利本作 Samannāgatā paṭhamena vayasā anikili-tāvino……。
ⓘ 「等正」，宋、元、明三本作「正等」。
ⓙ 聖本無「所」字。
ⓚ 「年」，大正藏原為「間」，今依據宋、元、明三本改作「年」。
ⓛ 宋、元、明三本無「堪」字。
ⓜ 聖本無「不」字。
ⓝ 「涎」，大正藏原為「唌」，今依據宋、元、明三本改作「涎」。
ⓞ 「藏」，明本作「臟」。[＊]
ⓟ 「沫」，大正藏原為「沬」，今依據宋、元二本及磧砂藏改作「沫」。
ⓠ 「痰、癊」，聖本作「淡、陰」。
ⓡ 「尿」，大正藏原為「溺」，今依據宋、元、明三本改作「尿」。
ⓢ 「貪、愛」，聖本作「憂、貪」。
ⓣ 「愛」，宋、元、明三本作「憂」。
ⓤ 「汝」，大正藏原為「此」，今依據宋、元、明三本改作「汝」。
ⓥ 「蹉」，宋、聖二本作「磋」。
ⓦ 「座」，大正藏原為「坐」，今依據宋、元、明三本改作「座」。
[註解]
① 賓頭盧：比丘名，出身婆羅門貴族，是俱睒彌國優填王的宰相之子，少年出家，證阿羅漢且有神通。佛陀成道後第六年，王舍城的樹提長者將栴檀木製成的鉢高懸在長竿上，表示誰能以神通取得就送誰，最後由賓頭盧尊者以神通取得，折服外道六師。但由於向未受大戒的人示現神通，被佛陀處罰離開閻浮提而到別的世界度眾，佛陀後來讓他回到閻浮提，付囑他在法滅盡前不入涅槃，以讓後世眾生供養植福。
② 優陀延那：優婆塞名，憍賞彌國的國王，受王后舍彌的接引而皈依三寶，成為佛教的大護法。佛陀稱讚他「至心向佛，意不變易」第一。依《增壹阿含經》卷二十八〈聽法品 36〉第5經所載，佛陀曾至三十三天為母說法，為時甚久，優陀延那王以未能禮佛而憂苦成疾，群臣因此造一尊五尺佛像供王瞻禮，王遂痊癒，相傳此為造佛像的起源。又譯為「優填」。
③ 任他而活，野獸其心：不管其他（世俗的）人如何地玩樂、如何像動物般放縱。相當的南傳經文作「不在諸欲中玩樂」。
④ 宿人：老人。
⑤ 中間：年紀相仿的。(＊＊＊經校勘改為中「年」，經文後也是寫「中年」＊＊＊DL 2019.4.8 2315）
⑥ 要當：要麼應當；是否應該。
⑦ 骨幹肉塗，覆以薄皮：以骨為支架，肉塗在上面，表面覆蓋著薄皮。
⑧ 生藏、熟藏：吃下的食物尚未消化為「生藏」，已消化快要成為糞便為「熟藏」。也有解為人體器官，暫存尚未消化的的食物的器官為「生藏（臟）」，暫存已消化快要成為糞便的食物的器官為「熟藏（臟）」。
[對應經典]
[讀經拾得]
- 對治淫欲
血氣方剛的年輕比丘如何能對治淫欲，而能輕安自在地修行？
- 見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。
- 不淨觀。
- 善護根門。
第一種方法是移情，第二種方法是解離對象，第三種是從起心動念下手，根本不取。這三種方法一個比一個精細。
- 不淨觀的簡化
本經在講述不淨觀當中的各個解剖的部分時，先簡單表示為「骨幹肉塗，覆以薄皮」，也就是骨、肉、皮三個大項，然後再細部一一說明各解剖的部分。不淨觀的實修上也可這麼做，先觀較大的分類，純熟後才一一觀較細的各解剖的部分。