如是我聞：

一時，佛在拘薩羅人間遊行，至浮梨聚落，住天作ⓐ婆羅門菴羅園中，尊者優波ⓑ摩①ⓒ為侍者。

爾時，世尊患背痛，告尊者優波ⓓ摩：「汝舉衣鉢已，往至天作婆羅門舍。」

時，天作婆羅門處於中堂，令梳頭者理剃鬚髮，見尊者優波ⓔ摩於門外ⓕ住，見已，即ⓖ說偈言：

「何等剃鬚髮ⓗ，　　身著僧迦梨ⓘ②？
　住於彼門外，　　為欲何所求？」

尊者優波[＊]摩說偈答言：

「羅漢世善逝，　　所患背風疾，
　頗有安樂水，　　療牟尼ⓙ疾不？」

時，天作婆羅門以滿鉢酥、一瓶油、一瓶石蜜③，使人擔持，并持暖水，隨尊者優波[＊]摩詣世尊所，以塗其體，暖水洗之，酥蜜作飲，世尊背疾即得安隱。

時，天作婆羅門晨朝早起，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，而說偈言：

「何言婆羅門？　　施何得大果？
　何為等ⓚ時施？　　云何淨福田④？」

爾時，世尊說偈答言：

「若得宿命智，　　見天定趣生ⓛⓜ⑤，
　得盡諸有漏，　　牟尼起三明，
　善知心解脫，　　解脫一切貪；
　說名婆羅門，　　施彼得大果，
　施彼為時施⑥，　　隨所欲福田。」

時，天作婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮ⓝ而去。

ⓐ 「天作」，巴利本作 Devahita。

ⓑ 「波」，元、明二本作「婆」。＊

ⓒ 「優波摩」，巴利本作 Upavāṇa。

ⓓ 「波」，大正藏原為「婆」，今依據高麗藏改作「波」。

ⓔ 「波」，宋、元、明三本作「婆」。

ⓕ 「門外」，大正藏原為「外門」，今依據宋、元、明三本改作「門外」。

ⓖ 宋、元、明三本無「即」字。

ⓗ 「鬚髮」，宋本作「髮鬚」。

ⓘ 「僧迦梨」，巴利本作 Saṅghāṭi。

ⓙ 「牟尼」，巴利本作 Muni。

ⓚ 「為等」，大正藏原為「等為」，今依據宋、元、明三本改作「為等」。

ⓛ 「趣生」，宋本作「起坐」。

ⓜ 「見天定趣生」，巴利本作 Paggāpāyañca passati。

ⓝ 「禮」，大正藏原作「福」，今依據前後經文改作「禮」。

① 優波摩：比丘名，佛陀稱讚他「計我無常，心無有想」第一，曾擔任佛陀的侍者。又譯為「優頭槃」、「優波摩那」、「梵摩那」、「白淨」。

② 僧迦梨：大衣，是出家人的三衣中最大的。入王宮、聚落、乞食、說法時所必須穿著。

③ 石蜜：以蔗糖和牛奶為主成份的堅硬糖塊。

④ 何為等時施？云何淨福田：？？（什麼是清淨的福田？福田指能生福德的田地，譬喻供養應當供養的修行人能獲得福報，如同農夫在田中播種，往後則能收成。）

⑤ 見天定趣生：指天眼通，能見天人及眾生的往生處。

⑥ 施彼為時施：

• 《別譯雜阿含經》卷五第95經。
• 《增壹阿含經》卷二十七〈邪聚品35〉第7經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈婆羅門相應7〉第13經提婆比多經。
• Dhammapāda Aṭṭhakathā III. p.232-233。

• 什麼是「石蜜」