如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸眾生作ⓐ如是見、如是說：『若無五欲①娛樂，是則見法般涅槃②；若離欲ⓑ、惡不善法③，有覺有觀④，離生喜樂⑤，入初禪⑥，乃至第四禪⑦，是第一義般涅槃』？」

諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。

ⓐ 宋、元、明三本無「作」字。

ⓑ 大正藏無「欲」字，今依據宋、元、明三本補上。

① 五欲：眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸，而起的欲望。也就是色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲。

② 見法般涅槃：當生證得解脫涅槃，另譯為「現法涅槃」、「現法般涅槃」。

③ 離欲、惡不善法：離於感官欲樂，離於惡的、不善的事情。

④ 有覺有觀：「覺」與「觀」兩者皆有。「覺」又譯為「尋」，是投向的注意力；「觀」又譯為「伺」，是持續的注意力。例如打坐時將心念投向呼吸，就是「尋」；接著將心念持續地省察呼吸，就是「伺」。

⑤ 離生喜樂：由捨離而生起喜與樂。

⑥ 初禪：色界的四個禪定層次的第一個層次；離於感官欲樂，離於惡的、不善的事情，覺與觀兩者皆有，由捨離而生起喜與樂，而達到的禪定境界。

⑦ 第四禪：色界的四個禪定層次的第四個層次；離於苦、樂，先前憂、喜已斷了，不苦不樂，只有因捨而生的清淨之念，心專注純一，而達到的禪定境界。

此經所記載的邪見，即是外道六十二見的「現世涅槃論」，有的認為能離開世間的五欲娛樂就是永遠的煩惱的止息，有的認為四禪是永遠的煩惱的止息。而佛陀發現，縱使是四禪也是因緣生滅的。

• 什麼是「覺、觀」