如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，尊者舍利弗在耆闍崛山中。
爾時，尊者舍利弗告諸比丘：「其犯戒者，以破戒故，所依退減，心不樂住；不樂住已，失喜、息①、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫已，永ⓐ不能得無餘涅槃②。如樹根壞，枝葉華果悉不成就，犯戒比丘亦復如是。功德退減，心不樂住，不信樂已，失喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫，失解脫已，永不能得無餘涅槃。
「持戒比丘根本具足，所依具足③，心得信樂；得信樂已，心得歡喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫；得解脫已，悉能疾得無餘涅槃。譬如樹根不壞，枝葉華果悉得成就，持戒比丘亦復如是。根本具足，所依成就，心得信樂，得信樂已，歡喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫，疾得無餘涅槃。」
尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「永」，宋、元二本作「求」。
[註解]
① 息：這裡是「猗息」的略稱，輕鬆安穩，又譯為「輕安」。
② 無餘涅槃：完全斷絕煩惱、生死。
③ 根本具足，所依具足：根本的戒具足，所依的戒具足（因此而能因戒生定、因定發慧），相當的南傳經文作「戒具足」。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經中「持戒比丘根本具足，所依具足，心得信樂；得信樂已，心得歡喜、息、樂、寂靜三昧」即因戒生定而達成卷十七第482經所載「修滿五法」（隨喜、歡喜、猗息、樂、一心）的過程。