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《杂阿含经》卷十八第495经： http://buddhaspace.org/agama/18.html#四九五

其中提到“持戒比丘根本具足，所依具足，心得信乐”。

这“根本具足”、“所依具足”所指为何？

David Chiou

个人觉得这里“根本具足、所依具足”是指根本的“戒”具足，所依的“戒”具足，因此而能因戒生定，乃至因定发慧。在戒定慧三学中，有戒才有定，有定才为慧，因此此处以“根本”来形容，就像植物有根才有茎叶花果实种子。“根本具足”倒不是专有名词。

《华严经》卷六〈贤首菩萨品8〉：“戒是无上菩提本，应当具足持净戒。”(CBETA, T09, no. 278, p. 433, b13) 也算是“根本具足”的注脚吧。

Teddy Lin:

幼幼班的讨论供参考：

这一经中出现的“所依”两个字，对照南传尼柯耶，所依 (Upanisā) 是 ① 縁，縁由．② 譬喻，方便，近习。因此这一经的解读，比如说“其犯戒者，以破戒故，所依退减，心不乐住”这一句话的意思，可以理解为“犯戒的人，因为违犯了戒，所以失去了使得心能够坦荡稳定的缘由(proximate cause)，所以心无法乐于安住(定)”。

这一经所说“得信乐已，欢喜、息、乐、寂静三昧”，就是我们在《杂阿含经》第482经中读过的“修满五法？谓随喜、欢喜、猗息、乐、一心。” 而后面的“厌离、离欲、解脱，疾得无余涅槃。”则就是我们很熟悉的“依远离、依无欲、依灭、向于舍。”前后两句由“如实知见”贯穿，也就是“见清净”。这一整句可以做为修行上的次第指南(见中阿含卷十42经)，从守戒开始，然后依次满足“心得信乐，得信乐已，欢喜、息、乐、寂静三昧、如实知见、厌离、离欲、解脱，疾得无余涅槃。”