如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延在婆羅那烏泥池側，與眾多比丘集於食堂，為持衣事。
時，有執杖梵志①年耆根熟，詣食堂所，於一面拄ⓐ杖而住，須臾默然已，語諸比丘：「諸長老！汝等何故見老宿士不共語問訊，恭敬命坐？」
時，尊者摩訶迦旃延亦在眾中坐。時，尊者摩訶迦旃延語梵志言：「我法有宿老②來，皆共語問訊，恭敬禮拜，命之令坐。」
梵志言：「我見此眾中無有老於我者，不恭敬禮拜、命坐，汝云何言：『我法見有宿老，恭敬禮拜，命其令坐』？」
摩訶迦旃延言：「梵志！若有耆年八十、九十，髮白齒落，成就年少法者，此非宿士；雖復年少年二十五，色白髮黑，盛壯美滿，而彼成就耆年法者，為宿士數③。」
梵志問言：「云何名為八十、九十，髮白齒落，而復成就年少之法，年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，為宿士數？」
尊者摩訶迦旃延語梵志言：「不貪五欲才是資深有五欲功德。謂眼識色愛ⓑ、樂、念，耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸愛[＊]、樂、念。於此五欲功德不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離濁。梵志！若如是者，雖復八十、九十，髮白齒落，是名成就年少之法。雖年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，於五欲功德離貪、離欲、離愛、離念、離濁，若如是者，雖復年少年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，成就老人法，為宿士數。」
爾時，梵志語尊者摩訶迦旃延：「如尊者所說義，我自省察，雖老則少，汝等雖少，成耆年法。世間多事，今ⓒ便請還④。」
尊者摩訶迦旃延言：「梵志！汝自知時。」
爾時，梵志聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，還其本處。
[校勘]
ⓐ 「拄」，大正藏原為「柱」，今依據宋、元、明、聖四本改作「拄」。
ⓑ 「愛」，聖本作「受」。[＊]
ⓒ 「今」，大正藏原為「令」，今依據前後文改作「今」。
[註解]
① 執杖梵志：手拿拐杖的外道在家修行人。相當的《增壹阿含經》經文作「姦荼婆羅門」。
② 宿老：老人，常指德高望重的人。
③ 宿士數：屬於長輩。
④ 世間多事，今便請還：在世俗中還有許多事要處理，現在便請辭先回去了。
[對應經典]
[讀經拾得]
大迦旃延尊者指出「不貪五欲」才是真正的資深。雖然年長，若貪愛染著於感官之欲，實際上心智是較不成熟的；即使年少，若對於感官之欲不貪愛染著，心智上則是較成熟的。