如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者欝低迦ⓐ①來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉，世尊！為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住思惟；所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道……」如上廣說，乃至「不受後有。」

佛告欝低迦：「如是，如是，如汝所說。但於我所說法，不悅我心，彼所事業亦不成就②，雖隨我後，而不得利，反生障閡。」

欝低迦白佛：「世尊所說，我則能令世尊心悅，自業成就，不生障閡。唯願世尊為我說法，我當獨一靜處，專精思惟，不放逸住……」如上廣說，乃至「不受後有。」如是第二、第三請。

爾時，世尊告欝低迦：「汝當先淨其初業ⓑ③，然後修習梵行。」

欝低迦白佛：「我今云何淨其初業，修習梵行？」

佛告欝低迦：修四念處的先決條件「汝當先淨其戒④，直其見⑤，具足三業⑥，然後修四念處。何等為四？內身身觀念住，專精方便，正智、正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身身觀念住，受、心、法法ⓒ觀念住……」亦如是廣說。

時，欝低迦聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。

時，欝低迦聞佛教授已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住思惟；所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至不受後有。

如欝低迦所問，如是異比丘所問亦如上說。

ⓐ 「欝低迦」，巴利本作 Uttiya。

ⓑ 「淨其初業」，巴利本作 ādim eva visodhehi。

ⓒ 「法」，宋、元、明、聖四本作「於」。

① 欝低迦：比丘名，原為外道，曾向佛請益「世間有邊無邊」等問題（參見卷三十四第965經），後隨佛出家。

② 彼所事業亦不成就：他的修行也就不會有成果。出家人的事業是修行，出家人的成就是證果，這句指身口意業不清淨的人不能證果。

③ 初業：初步的事業；基本的善法。相當的南傳經文作「最初的善法」。

④ 淨其戒：持戒清淨。

⑤ 直其見：見解正直。

⑥ 具足三業：身、口、意三業清淨。「淨其戒」則身、口業清淨，「直其見」而可意業清淨。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈念處相應47〉第3經比丘經。
• 參考 南傳《相應部尼柯耶》〈念處相應47〉第16經鬱低迦經。

這位欝低迦尊者跟隨佛陀出家前，是在外道出家，喜歡玄言玄語，問不著邊際的問題，如卷三十四第965經所載。

看來他隨佛出家後沒有改掉外道的習氣，因此佛陀先潑他冷水，告訴他這樣下去學佛有害無益。等到他著急了，再三請教，佛陀才教他修行要「先淨其戒，直其見，具足三業，然後修四念處」。

持戒清淨，見解正直，身、口、意三業清淨，才能腳踏實地，去除外道玄言玄語的習氣，也算去除了業障。接著修四念處，讓他能活在當下，真正進修於佛法。

佛陀不愧為對症下藥的大醫王，終於讓欝低迦尊者腳踏實地修行，證得阿羅漢。

卷十三第312經中，佛陀也對愛問不著邊際的問題的鬘童子有類似的對治，可見必須要放下玄言玄語，學佛才可能有所成就。