雜阿含經

《雜阿含經》卷26 第647經

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。

「信根何等為信根？若比丘於如來所起淨信心①，根本堅固，餘沙門、婆羅門、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，及餘世間，無能沮壞其心者，是名信根。

「精進根何等為精進根？已生惡不善法②令ⓐ斷，生欲③、方便、攝心④、增進；未生惡不善法不起，生欲、方便、攝心、增進；未生善法令[＊]起，生欲、方便、攝心、增進；已生善法住不忘⑤，修習增廣，生欲、方便、攝心、增進，是名精進根。

「念根何等為念根？若比丘內身身觀住⑥，慇懃方便⑦，正念、正智，調伏世間貪憂；外身、內外身，受、心、法法觀念住亦如是說，是名念根。

「定根何等為定根？若比丘離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，乃至第四禪具足住，是名定根。

「慧根何等為慧根？若比丘苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡⑧聖諦如實知，是名慧根。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 宋、元、明三本無「令」字。[＊]

① 淨信心：清淨的信心。

② 惡不善法：惡的、不善的事情。

③ 生欲：生起向善的願望。

④ 攝心：收攝心念而不外散。

⑤ 住不忘：穩固不忘失。

⑥ 內身身觀住：正念安住在身體內，覺知當下的身體狀態或本質。「身觀住」是「四念處」中「身念處」的另譯。「內身」指自身以內。

⑦ 慇懃方便：勤奮努力。

⑧ 道跡：途徑。

本經對五根的定義，整理如下表：

五根	代表	解說
信根	四不壞淨	於如來所起淨信心，根本堅固，餘沙門、婆羅門、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，及餘世間，無能沮壞其心。
精進根	四正斷	已生惡不善法令斷，生欲、方便、攝心、增進；未生惡不善法不起，生欲、方便、攝心、增進；未生善法令起，生欲、方便、攝心、增進；已生善法住不忘，修習增廣，生欲、方便、攝心、增進。
念根	四念處	內身身觀住，慇懃方便，正念、正智，調伏世間貪憂；外身、內外身，受、心、法法觀念住亦如是說。
定根	四禪	離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，乃至第四禪具足住。
慧根	四聖諦	苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知。