《雜阿含經》第667經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四力。何等為四？謂信力、精進力、念力、慧力。復次四力——信力、念力、定力、慧力。復次四力——覺力①、精進力、無罪力②、攝力③。」
此諸經如上三力說。差別者：「何等為覺力？於善、不善法如實知，有罪、無罪，習近④、不習近，卑法⑤、勝法⑥，黑法⑦、白法⑧，有分別法⑨、無分別法⑩，緣起法⑪、非緣起法⑫如實知，是名覺力。何等為精進力？謂四正斷……」如前廣說。「何等為無罪力？謂無罪身、口、意，是名無罪力。何等為攝力？謂四攝事⑬，惠施、愛語⑭、行利⑮、同利⑯。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[註解]
① 覺力：覺悟的力量。
② 無罪力：身口意清淨遠離罪惡的力量。
③ 攝力：攝受眾生的力量，是由四攝（布施、愛語、利行、同事）而有的感召力。
④ 習近：親近，指應該修習或親近的。
⑤ 卑法：低下的法。
⑥ 勝法：優越的法。
⑦ 黑法：惡法。
⑧ 白法：善法；對自己和他人有幫助的法。
⑨ 有分別法：有（善惡等）分別的法，會導致善、惡業果報。也有解為善、惡夾雜的法。
⑩ 無分別法：沒有（善惡等）分別的法。例如阿羅漢的心念，不與貪、瞋、癡相應，不造業、不導致果報。
⑪ 緣起法：由因緣（種種條件）而生的事物，即「有為法」。
⑫ 非緣起法：不是由因緣而生的事物，即無為法。例如涅槃。
⑬ 四攝事：即「四攝」，四種能攝引他人的方法。又譯為「四攝法」。
⑭ 愛語：隨他人的根性說親切好聽的話，而攝引歸於正道。
⑮ 行利：行善利益他人，而攝引歸於正道。又譯為「利行」。
⑯ 同利：與他人同甘共苦，藉機給予啟發，攝引歸於正道。又譯為「等利」、「同事」。
[對應經典]