《雜阿含經》第716經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法能令ⓐ未生惡不善法令生，已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生則退，所謂不正思惟①。諸比丘！不正思惟者，未生貪欲蓋令生，已生者重生令ⓑ增廣，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令生，已生者重生令增廣。未生念覺分令ⓒ不生，已生者令退，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令不ⓓ生，已生者令退ⓔ。
「我不見一法能令未生惡不善法ⓕ不生，已生者令斷，未生善法令生，已生者重生令增廣，所謂ⓖ正思惟。比丘！正思惟者，未生貪欲蓋令不生，已生者令斷，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令不生，已生者令斷。未生念覺分令生，已生者重生令增廣，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令生，已生者重生令增廣。」
佛說此ⓗ經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 大正藏無「能令」二字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓑ 「生令」，宋、元、明、聖四本作「令生」。
ⓒ 大正藏無「令」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓓ 大正藏無「不」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓔ 「令退」，大正藏原為「重生令增廣」，今依據宋、元、明三本改作「令退」。
ⓕ 「法」，宋、元、明三本作「法令」。
ⓖ 大正藏無「所謂」二字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓗ 「此」，宋、元、明、聖四本作「是」。
[註解]
① 於內法中，我不見一法能令未生惡不善法令生，已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生則退，所謂不正思惟：在自己的諸法中，我沒見到比起不正思惟還來得能讓還沒生起的惡的、不善的事情生起，讓已生起的惡的、不善的事情再生並增加、擴大，讓還沒生起的善的事情不生起，已生的則退滅。其中「內法」是相對於「外法」來說，例如自心的「不正思惟」是內法，而外境的「壞朋友」則是外法。
[對應經典]
[讀經拾得]
正思惟（又譯為「如理作意」）有助於四正斷，即正確地勤奮於四個層面：已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長。
有擇法覺支，基於正見而辨明各種善、不善法，而能正思惟，有助於四正斷，即精進覺支。