如是我聞：

一時，佛住ⓐ舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。

時，有生聞ⓑⓒ①婆羅門乘白馬車，眾多年少翼從②，白馬、白車、白鞚ⓓ③、白鞭，頭著白帽、白傘蓋④，手執白拂，著白衣服、白瓔珞，白香塗身，翼從皆白，出舍衛城，欲至林中教授讀誦。眾人見之咸言：「善乘，善乘，謂婆羅門乘ⓔ⑤。」

時，尊者阿難見婆羅門眷屬、眾具一切皆白，見已，入城乞食。還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，見生聞[＊]婆羅門乘白馬車，眷屬、眾具一切皆白，眾人唱言：『善乘，善乘，謂婆羅門乘。』云何？世尊！於正法、律ⓕ，為是世人乘⑥？為是婆羅門乘？」

佛告阿難：「是世人乘，非我法、律婆羅門乘也。阿難！我正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘⑦，能調伏煩惱軍⑧者，諦聽，善思，當為汝說。阿難！何等為正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者？謂八正道——正見乃至正定。阿難！是名正法、律乘、天乘、梵乘、大乘，能調伏煩惱軍者。」

爾時，世尊即說偈言：

「信戒為法軛，　　慚愧為長縻ⓖ⑨，
　正念善護持，　　以為善御者，
　捨三昧為轅⑩，　　智慧精進輪，
　無著忍辱鎧，　　安隱如法行，
　直進不退還，　　示ⓗ之無憂處，
　智士乘戰車，　　摧伏無智怨。」

ⓐ 「住」，宋、元、明三本作「在」。

ⓑ 「生聞」，巴利本作 Jānusoṇi。

ⓒ 「生聞」，聖本作「生問」。＊

ⓓ 「鞚」，大正藏原為「控」，今依據元、明二本改作「鞚」。

ⓔ 「婆羅門乘」，巴利本作 Brahmayāna。

ⓕ 「正法律」，巴利本作 Dhammavinaya。

ⓖ 「縻」，聖本作「養」。

ⓗ 「示」，大正藏原為「永」，今依據宋、元、明三本改作「示」。

① 生聞：不曾聽過的，即「某人」。「生」指「不熟悉」，「聞」指聽過。

② 翼從：隨從。

③ 鞚：拴在馬脖子上，用以控制馬的皮帶或繩索。「鞚」讀作「控」。

④ 傘蓋：傘狀的陳設，可遮陽、擋雨、擋灰塵、或作裝飾。

⑤ 婆羅門乘：最高級的運輸工具。相當的南傳經文作「梵乘」。

⑥ 世人乘：一般人的運輸工具。

⑦ 正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘：正法和戒律的運輸工具、天上的運輸工具、最高級的運輸工具、豪華的運輸工具。

⑧ 煩惱軍：如大軍壓境般的煩惱。

⑨ 縻：牽引牛的繩子。讀音同「迷」。

⑩ 轅：車前用來套駕牲畜的兩根直木，左右各一。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈道相應45〉第4經婆羅門經。

八正道是邁向解脫的八個正確途徑，能讓人到彼岸，因此本經說八正道是「正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘」，是最棒的運輸工具。