如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有益於修安那般那念的五法有五法，多所饒益①修安那般那念。何等為五？住於淨戒、波羅提木叉律儀②，威儀行處具足③，於微細罪能生怖畏，受持學戒④ ，是名第一多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！少欲、少事、少務，是名二法多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！飲食知量，多少得中⑤，不為飲食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！初夜⑥、後夜⑦不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！空閑林中，離諸憒閙，是名五法多種饒益修習安那般那念。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

① 多所饒益：很有幫助。

② 波羅提木叉律儀：佛陀所制戒條中規定的儀軌法則。「波羅提木叉」為音譯，指佛陀制定的戒條，持守之可逐漸解脫煩惱，義譯為「從解脫」、「別解脫」。

③ 威儀行處具足：行為舉止合宜，並且不出入不適當的場所。「行處」可指行為舉止，也可指出入的場所。又譯為「往返出入，具諸威儀」。

④ 受持學戒：學習領受並努力持守戒律。

⑤ 多少得中：量的多少要適中。「得中」是適宜、適當的意思。

⑥ 初夜：夜晚的前四分之一，約晚間六點至九點。古印度將一天分為八時，即晝四時、夜四時。夜四時為初夜、中夜、中夜後、後夜。（案：古印度有兩種計時系統，一種是一天八時，一種是一天六時，在此採用一天八時的系統。）

⑦ 後夜：夜晚的最後四分之一，約凌晨三點至六點。

• 南傳《增支部尼柯耶》集5〈10〉第96經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集5〈10〉第97經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集5〈10〉第98經。

佛陀解說有益於修入出息念的五法，表列如下：

其中「初夜、後夜不著睡眠」並不是不睡覺，而是早睡早起、不賴床；中夜、中後夜（約晚間九點至凌晨三點）仍應該要睡眠，讓身體休息。

各道場常見依《修習止觀坐禪法要》（又稱「小止觀」）教導修習止觀的「具緣」：調飲食、調睡眠、調身、調息、調心，也和本經內容有部分相近。

什麼是「晝四時、夜四時」