如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者舍利弗詣尊者阿難所，問訊慰勞已，退住一面。尊者舍利弗語尊者阿難：「欲有所問，寧有閑暇為記說不？」
尊者阿難語舍利弗：「隨意所問，知者當答。」
舍利弗問尊者阿難：「為斷幾法，如來、應、等正覺所ⓐ知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向正覺，七有天人往生，究竟苦邊？」
尊者阿難語尊者舍利弗：「斷四法、成就四法，如來、應、等正覺記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。何等為四？謂聖弟子於佛不信住，則已斷已知，成就於佛不壞淨；於法ⓑ、僧不信、惡戒①，彼則已斷已知，成就法、僧不壞淨及聖戒成就。如是四法斷、四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定正ⓒ向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
尊者阿難語ⓓ尊者舍利弗：「如是，如是，四法斷、四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，決定正ⓔ向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
時，二正士共論議已，展轉隨喜，從座起去。
[校勘]
ⓐ 「所」，宋、元、明、聖四本作「正」。
ⓑ 「法」，聖本作「佛」。
ⓒ 聖本無「正」字。
ⓓ 大正藏無「語」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓔ 宋、元、明、聖四本無「正」字。
[註解]
① 惡戒：破戒。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經表示斷了對佛法僧戒的疑、成就四不壞淨，即得初果。
成就四不壞淨即證初果，聽起來簡單，實際上還是要有實證斷三結（身見、戒禁取見、疑結）的工夫。因為親自斷了身見，體證佛法，才能有對三寶的不壞信心，也就沒有了疑；因為了知苦的集起與滅去，也就是因緣法，不會自討苦吃，而持戒清淨，並且不會執著錯誤的禁戒、禁忌。
大多人信宗教，是因為相信它、喜歡它、聽信傳說、理性深思它、或思考之後接受它，而《雜阿含經》卷十三第313經則表明除了這些以外，佛弟子還能親自證知真理，也呼應以上所說。