《雜阿含經》第890經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當為汝說無為ⓐ法①，及無為道跡ⓑ②。諦聽，善思。什麼是無為法云何無為法？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是無為法。證得無為法的途徑云何為無為道跡ⓒ？謂八聖道分：正見③、正志④ⓓ、正語⑤、正業⑥、正命⑦、正方便⑧、正念⑨、正定⑩，是名無為道跡[＊]。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無為，如是難見、不動、不屈、不死、無漏、覆蔭⑪、洲渚⑫、濟度ⓔ⑬、依止、擁護、不流轉、離熾焰、離燒然ⓕ、流通、清涼、微妙、安隱⑭、無病、無所有、涅槃，亦如是說。
[校勘]
ⓐ 「無為」，巴利本作 Asaṅkhata。
ⓑ 「無為道跡」，巴利本作 Asaṅkhatagāmimagga。
ⓒ 「跡」，宋、元、明三本作「智」，聖本無「跡」字。[＊]
ⓓ 「志」，大正藏原為「智」，宋、元、明三本作「止」，今依聖本改作「志」。
ⓔ 「度」，大正藏原為「渡」，今依宋、元、明、聖四本改作「度」。
ⓕ 「然」，聖本作「燃」。
[註解]
① 無為法：無造作的法；不是由因緣而生（因此也不會隨因緣而滅）的法。例如涅槃。「法」在這邊是廣義的用法，代表任何有形、無形、真實、虛妄的事物或道理。
② 道跡：途徑。
③ 正見：正確的見解；布施是善的、咒願（祝福）是善的、供養是善的、有善行惡行、有善惡業報、有輪迴、有父母（要孝順）、有眾生輪迴受生（非斷滅見）、有辦法證得涅槃，以及四聖諦等出世間的智慧。
④ 正志：正確的意向；離於貪欲、瞋恚、加害的意向。又譯為「正治」、「正思」、「正思惟」。
⑤ 正語：正確的言語；不說妄語、惡口、兩舌、綺語。
⑥ 正業：正確的行為；不做殺生、偷盜、邪淫的事。
⑦ 正命：正當的謀生；以不違背佛法的方式取得衣服、飲食、臥具、湯藥。
⑧ 正方便：正確的努力；已生的惡令斷，未生的惡令不起，未生的善令生，已生的善令增長。另譯為「正精進」、「正勤」。
⑨ 正念：正確的專注；清澈的覺知（現前的對象）。
⑩ 正定：正確的禪定。
⑪ 覆蔭：庇護。
⑫ 洲渚：水中可以居住的地，大的稱洲，小的稱渚，在這裡指休息地、庇護所。
⑬ 濟度：讓人安全地通過水域，在這裡指讓人脫離輪迴的苦海。
⑭ 安隱：安穩。
[對應經典]
[讀經拾得]
「八聖道」為什麼是能讓人涅槃的途徑，詳見卷二十八「聖道分相應」經文的說明。