Cathy Kao:
2024/6/15
《杂阿含经》卷三十一第890经说八正道能让人达到无为法，蛮难懂的，有没有人能说明一下？
Chakwos:
这经后面有写：“如无为，如是难见、不动、不屈、不死、无漏、覆荫⑪、洲渚⑫、济度ⓔ⑬、依止、拥护、不流转、离炽焰、离烧然ⓕ、流通、清凉、微妙、安隐⑭、无病、无所有、涅槃，亦如是说。”
因此也可以用别的词代入这经中的“无为”，例如拿“清凉”来代入的话：
云何清凉法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是清凉法。
云何为清凉道迹？谓八圣道分：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名清凉道迹
就会比较容易懂了。
Wei-Kuo:
本经中的“清凉”也可参考解说：
《瑜伽师地论》卷83：“清凉者，谓一切苦皆寂灭故，极清凉故。”(CBETA 2024.R1, T30, no. 1579, p. 766a1)
阿建:
本经中的“洲渚”，可与自依止法依止 连结，自己做自己的水中安全岛。
请努力达到自己的涅槃，自己打造自己的安全岛。
Wayne:
以下论中有这些名词的说明。
《瑜伽师地论》卷五十：
云何寂灭异门施设安立？当知此中寂灭异门有无量种，谓名为常，亦名为恒，亦名久住，亦名无变，亦名有法，亦名舍宅，亦名洲渚，亦名救护，亦名归依，亦名所趣，亦名安隐，亦名淡泊，亦名善事，亦名吉祥，亦名无转，亦名无垢，亦名难见，亦名甘露，亦名无忧，亦名无没，亦名无炽，亦名无热，亦名无病，亦名无动，亦名涅槃，亦名永绝一切戏论，如是等类应知说名寂灭异门，是名寂灭异门施设安立。
1)无动者，谓一切相皆远离故。
2)无转者，谓贪爱尽故，于诸境界无转变故。
3)难见者，谓甚深故。
4)甘露者，谓生老病死皆永尽故。
5)安隐者，谓超过一切人与非人灾横怖畏故。
6)清凉者，谓一切苦皆寂灭故，极清凉故。
7)善事者，谓现法乐住所缘境故。
8)趣吉祥者，谓断一切烦恼所缘境故。
9)无愁忧者，谓超过一切爱非爱故，又证得已无失坏故。
10)不死没者，谓常住故，不退还故。
11)无炽然者，谓清净故。
12)无热恼者，谓所欲匮乏永止息故。
13)无病者，谓一切病诸痈疮等永寂静故。
14)无动乱者，谓一切动乱皆灭尽故。
15)涅槃者，谓一切依皆寂灭故。
《大乘阿毘达磨杂集论》
1)何故此灭复名无为？离三相故。
2)何故此灭复名难见？超过肉眼天眼境故。
3)何故此灭复名不转？永离诸趣差别转故。
4)何故此灭名不卑屈？离三爱故。
5)何故此灭复名甘露？离蕴魔故。
6)何故此灭复名无漏？永离一切烦恼魔故。
7)何故此灭复名舍宅？无罪喜乐所依事故。
8)何故此灭复名洲渚？三界隔绝故。
9)何故此灭复名弘济？能遮一切大苦灾横故。
10)何故此灭复名归依？无有虚妄意乐方便所依处故。
11)何故此灭名胜归趣？能为归趣一切最胜圣性所依处故。
12)何故此灭复名不死？永离生故。
13)何故此灭名无热恼？永离一切烦恼热故，永离一切求不得苦大热恼故。
14)何故此灭名无炽然？永离一切愁叹忧苦诸恼乱故。
15)何故此灭复名安隐？离怖畏，住所依处故。
16)何故此灭复名清凉？诸利益事所依处故。
17)何故此灭复名乐事？第一义乐事故。
18)何故此灭名趣吉祥？为证得彼易修方便所依处故。
19)何故此灭复名无病？永离一切障碍病故。
20)何故此灭复名不动？永离一切散动故。
21)何故此灭复名涅槃？无相寂灭大安乐住所依处故。
22)何故此灭复名无生？离续生故。
23)何故此灭复名无起？永离此后渐生起故。
24)何故此灭复名无造？永离前际诸业烦恼势力所引故。
25)何故此灭复名无作？不作现在诸业烦恼所依处故。
26)何故此灭复名不生？永离未来相续生故。
